人为什么需要美.docVIP

人为什么需要美，这个问题应当成为美学研究的首要问题。道理很简单，人除了基本的衣食住行的基本需求之外还存在着高层次的精神需求，人若是没有审美的需要，就不会有审美的活动，而没有审美活动，也就谈不上有审美主体和审美对象，谈不上主体和对象之间的审美关系，更谈不上对象对于主体的美的价值（美）和主体对于对象的美的感受（美感），于是整个美的世界将不复存在，而美学理论的大厦亦无从建构。所以说，审美需要问题实在是研究美学的重要入门口。??? 这样说，并不意味着审美需要是外在和先在于审美活动的心理机能，是人们先验地建立起审美需要，再按照需要从事审美活动。并非如此。正像生命的需求只有在有机体的生命活动中才能出现，审美需要也是在人的审美活动中生成，并作为内在环节纳入审美活动的有机构成。但审美需要一旦产生，它就成为审美活动的主要的内驱动力，导引并制约着审美活动的基本进程。因此，抓住了审美需要，便也找到了开启审美活动性能奥秘的钥匙，由此而切入审美世界的方方面面，自是顺理成章的了。??? 提倡关注审美需要，还有其现实的针对性。新时期以来，我国美学界对审美理论问题的探讨，已逐渐从五、六十年代的认识论本位，转移到以人的存在为本位的立场上来了，这是很大的进步。但由于要突出这一“人本”的立场，往往谈论人的一般本性较多，而研究其特殊本性即人的审美本性较少，在一定程度上存在着以“人学”代替美学的倾向。即以眼下开展热烈的实践美学与后实践美学的争议而言，前者以实践为美的本源，却未能充分揭示审美活动区别于一般实践活动的独特内涵，后者以超越性的存在为人的定性，而亦未明确辨析审美的超越与其他超越性精神追求（如哲学思辨、宗教信仰）的分界。所以他们之间的争议一多半显现为“人学”层面上的歧异，而于具体的审美领域似嫌稍隔一层。这当然不是说研究美学可以脱离其“人学”的前提，审美既然是人的一种存在方式，对审美活动性能的剖析便离不开人的存在的基本定性。但美学讨论更要求从人的一般定性进入其审美定性，而审美需要恰恰是人的审美本性的集中体现，通过对它的考察，不正可以把握住由“人学”视野导向美学视野的转折枢纽吗？本文的写作就是要尝试着手这一工作，但我们还不能不从人的总体需求谈起。（一）??? 人的存在是一种生命活动（不限于生物学上的意义），它可以大致区划为生存、实践和超越三个层面，相应地便也有三个不同层次的生命需求。??? 这里所说的“生存”，并非存在主义鼓吹的超越性精神存在，而是指人的自然生命的存在，包括生存（活着）、温饱、活动、休息、安全、繁殖等需要及其行为方式，是人和动物共有的生命需求。诚然，作为进入文明社会的人，其生存需求的实现方式已经同动物有了很大的差距，可以说时时处处打上了社会与文化生活的烙印，但究其根底，则仍是一种自然生命的需求，在本性上与动物并无二致。为此，一些论者不承认它属于人性的范畴，而其实生存需求倒是人的总体需求的最原始因亦是最基础的层面，在这个基础上生发并制约着人的其他方面的需求。??? 人不仅是自然的存在，同时也是社会的存在，于是在生存活动与需求之外，又出现了实践的活动和需求。所谓实践活动，指的是人们在一定的社会组合下有目的、有意识地改造世界的活动；通过这样的活动，人创建了自己的对象世界（即“人化的自然”），同时也使自身从自然中分化出来，确立为自觉、能动的主体（“自为”的存在）。实践活动包括社会物质生产劳动及其他经济活动、政治活动与社会组织活动，也应包括人的道德行为，文化生活和科学认知活动，它们共同构成人的整体社会生活，是人的自然生命存在以外的另一种存在方式。实践的需求根本上是从生存需求发展、演化而来的，但在性能上有了重大的改变。生存需求出于动物性的自发本能，实践需求则出于人的自觉，一般具有明确的功利目的。生存需求植根于人和自然的浑沌未分，实践需求立足于主客二分、相生相克的态势。生存需求以适应自然（包括人自身的自然条件）为归趋，实践需求却以变革世界来谋求人的自我发展。因此，生存需求的实现在很大程度上要受盲目的必然性所支配，而实践需求的实现方式则要以掌握必然（即认识和驾驭必然）为前提条件；前者基本上是受动的和不自由的，后者则属于能动的、自由的生命活动。一句话，实践的需求与活动，由于确立了人的主体地位，便使得人的存在获得了动物性生存活动所不具备的多方面意义，也使得人的本性从自然、自发的状态提升到自由和自觉的高度。所以说，人成其为人，实践是主导性标志，当然它在深层次上仍不能不受生存需求的制约。??? 实践使人成为主体，也为主体建立了对象世界。人在这个对象世界里从事有目的、有规律的创造性活动，他是自由的，而又是有拘限的。首先，人的实践活动（包括科学认知）的领域总是有限的，尽管其实践的能力不断有所增进，需求不断有所提高，范围不断有所扩大，却终究未能越出人自身的限界，