中国哲学的未来：中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的交流与互动(上).pdfVIP

维普资讯 2007年 4月 学术月刊 Apr．，2007 第 39卷 4月号 AcademicM onthly VoI．39 No．4 中国哲学的未来：中国哲学、西方哲学、 马克思主义哲学的交流与互动(上) 林安梧 欧阳康 邓晓芒 郭齐勇 (台湾师范大学 国文学系，中国 台北；华中科技大学 ，湖北 武汉 430074；武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430079) [提 要 ]林安梧强调，本质主义引起 了方法学上的谬误与错置，治中西哲学不能陷入 “本质主义” 的圈套。例如，不能说 中国人没有 自由意志，先秦儒家就很重视 自由意志，只是后人把它磨损掉 了。 他倡导 “后新儒学”，提 出“约定主义”，主张通过 “五证”的方法回到原典 ，使 中国文化在学习民主科 学中起调节作用。欧阳康认为 ，哲学的本性就是对话，但在中国哲学界 ，马克思主义哲学曾经处于 独尊地位，对话一度困难。l978年 以后 ，哲学界最大的进步是哲学本性的恢复，走上 了对话之路 ， 中国马克思主义哲学有了 自己学术化的发展方向，并且与 “西马”相比具有 自己的优势，但是还应继 续倡导一种平等开放的心态。邓晓芒认为 ，我们现在还谈不上反本质主义，本质主义实际上是理性 精神 ，是一切对话的平 台，中国历来缺少它。儒家的 自由意志只是现象，其本质上并不尊重 自由意 志，只是把规定好 了的东西(如天道等)让人去选择。这些问题离开本质主义都说不清。郭齐勇认 为 ，哲学最重要的本性是宇宙论式的终极关怀，这是中西哲学沟通的平台。中国哲学中的天道是 自 由意志的前提，而西方基督教的上帝、康德的 “头上的星空和心中的道德律”同样也是前提。除了理 性之外，“智的直觉”更重要，它是生命和实践的学问，与马克思实践哲学也是相通的。 [关 键 词 ]中国哲学 西方哲学 马克思主义哲学 对话 互动 本质主义 自由意志 [作者简介]林安梧(1957一 )，男，中国台湾台中县人，哲学博士，台湾师范大学国文学系教授暨哲 学组召集人，“后新儒学”的主要提倡者，《鹅湖学刊》主编，主要从事儒学研究。 欧阳康 (1953一 )，男，四川省资阳市人 ，哲学博士 ，教授、博士生导师，华中科技大学党 委副书记，哲学研究所所长，《华中科技大学学报(哲学社会科学版)》主编，教育 部人文社会科学规划哲学学科组成员，主要从事马克思主义哲学、社会认识论 研究。 邓晓芒(1948一 )，男，湖南省长沙市人，武汉大学哲学学院教授、博士生导师，《德 国哲 学》辑刊主编，主要从事西方哲学尤其是德 国古典哲学研究。 郭齐勇(1947一 )，男，湖北省武汉市人 ，武汉大学哲学学院院长、教授、博士生导师，兼 任武汉大学中西比较哲学研究中心主任、国务院学位委员会哲学学科评议组成 员、教育部高等学校哲学教学指导委员会副主任 、国际中国哲学会副主席、中国 哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长，主要从事 中国哲学史、儒家哲学与 20世纪 中国哲学研究。 [中图分类号]B0—0 [文献标识码]A [文章编号]0439—8041(2007)04—0027—10 · 27 · 维普资讯 学术月刊 2007·4 郭齐勇：首先介绍 主义哲学这个项 目，而且也不可免、不必免。必须要