宫亭湖庙神及其在古典文学中的流变.pdfVIP

　读书札记 　 宫亭湖庙神及其在古典文学中的流变 卞东波 　　先秦时代楚地巫风盛行 , 《汉书 ·地理志 》称之 “信巫鬼 ,重淫 祀 ”,因而南方的文学在浪漫中夹杂着宗教的迷狂 。即使到了六 朝时代 ,南方仍然流传着许多子不语的神话与传说 ,如今天的鄱阳 湖地区 ,就流传着宫亭湖庙神的传说 ,并且随着时代的变迁 ,传说 也不断地发生着变异 。 耸立在鄱阳湖畔的庐山 ,海拔 1474 米 , “其山大岭凡有七重 , 圆基周四 ,垂五百里 。风云之所摅 ,江山之所带 ,高岩仄宇 ,峭壁万 ( ) 寻 ,幽岫穷崖 ,人兽两绝 ”慧远 《庐山记 》。那高耸入云的峰峦 , 葱郁的山林 ,陡绝的山岩 ,不禁使人对其产生敬畏与幻想 ,所以庐 山很早就是一座充满神异的山 ,人们想象着庐山有一位山神 ,称为 庐山君或庐君 。庐山脚下的鄱阳湖 , 六朝时称为宫亭湖 , 《荆州 ( 记 》: “宫亭即彭蠡泽也 ,谓之彭泽湖 , 一名汇泽 。” 《初学记 》卷 ) 七 ·湖 其为我国最大的淡水湖 ,浩渺的水域 ,风浪叠生的湖面 , 使古人产生畏惧 。人们希望过往湖面时风平浪静 ,所以也幻化出 一位宫亭湖神 , 并为之建庙 ,称为宫亭湖庙神 。慧远 《庐山记 》: ( ) “其 庐山 南岭临宫亭湖 ,下有神庙 。”《水经注 》卷三九 《庐江水 ( ) 注 》: “庐 山下又有神庙 ,号曰宫亭庙 。”这位宫亭 湖庙神的威力整合了庐山君的神力 , 所 以不但有 庙 ,而且还接受过往旅人的膜拜 。 儒家一向视民间的山川祭祀为 “淫祀 ”, 自然不 会留意与关心 , 只有在儒学衰微后 ,本土的信仰才 113 得以兴盛 ,所以宫亭湖庙神的记载主要见于六朝时的志怪小说 。 六朝时的宫亭湖是南北交通要冲 ,来往的 “商人 ”、“贾客 ”们总要 经过宫亭湖进入到长江流域 , 《搜神记 》卷四: “庐陵欧明 ,从贾客 , 道经彭泽湖 。每以舟中所有 ,多少投湖中 ,云 : ‘以为礼 。’积数年 。 后复过 ,忽见湖 中有大道 , 上多风尘 。有数吏 , 乘车来候明 , 云 : ‘是青洪君使要 。’须臾达 , 见有府舍 , 门下吏卒 , 明甚怖 。吏曰: ‘无可怖 。青洪君感君前后有礼 ,故要君 。必有重遗君者 。君勿 取 ,独求如愿耳 。’明既见青洪君 ,乃求如愿 。使逐明去 。如愿者 , 青洪君婢也 。明将归 ,所愿辄得 ,数年 ,大富 。”文中的 “青洪君 ”可 能就是宫亭湖庙神 。宫亭湖又是南方朝贡的必经之路 , 《搜神记 》 卷四: “南州人有遣吏献犀簪于孙权者 ,舟过宫亭庙而乞灵焉 。神 忽下教曰: ‘须汝犀簪 。’吏惶遽不敢应 。俄而犀簪已前列矣 。神 复下教曰: ‘俟汝至石头城 ,返汝簪 。’吏不得已,遂行 。自分失簪 。 比达石头 ,忽有大鲤鱼 ,长三尺 ,跃入舟 。剖之得簪 。”《搜神记 》中 的两则故事的叙事模式大致相同 ,可见晋时关于宫亭湖庙神的传 说已经开始产生并流传 ,对宫亭湖庙神的祭祀在当时已是常事 ,来 往的人们往往要向宫亭湖庙神贡献礼物 ,方能顺利通过 。宫亭湖 庙神像世俗君主一样享受着过往人们的膜拜 ,并且拥有世俗君主 所没有的神力 。 大约在两晋之际 ,又产生了宫亭湖庙神能为来往舟船分风的 神话 , 《太平御览 》卷六六引 《荆州记 》: “宫亭湖庙神甚有灵验 ,旅 途经过无不祈祷 , 能使湖中分风而帆南北 。”刘敬叔 《异苑 》卷五 载 : “宫亭湖庙神甚有灵验 ,商旅经过 ,若有祷请 ,则一时能使湖中