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声词相从声意相谐 ——沈括之民族音乐创作美学思想解读 ■别、伟 o^括是我国北宋时期著名的科学家，他对自然科学和 很高的水平。沈括在对当时多种音乐创作形式做了深入 ”。社会科学都有很深的研究。(宋史中称赞沈括“博学 研究和实践的基础上，对民间音乐创作做出了精彩的论 善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通”。沈 述，在我国音乐美学史上，具有重要的历史意义和实践价 括晚年居住在镇江，并建梦溪园，写成科学巨著梦溪笔 值。笔者通过对相关著述的梳理、归纳和探究，认为沈括 谈。该书是他根据科学实践和平生见闻著成，内容涉及 的民族音乐创作美学思想主要表演在三个方面：其一，他 数学、天文、音乐、历法、气象等数十个方面，被英、法、美 秉承了儒家的乐教思想，首先看到了音乐创作的政治作 等多个国家翻译出版。英国著名学者、中国科技史研究权 用和社会作用，提出“礼乐在天下，为用最大”，并根据当 威李约瑟博士称梦溪笔谈)为“中国科技史上的里程 时的政治和社会现状，亲自进行音乐创作实践。其二，沈 碑”，并盛赞沈括是“整部中国科技史中最卓越的人”①o美 括认为词曲音乐创作的真正源泉在民间，因此他重视民 国艺术与科学院院士席文认为梦溪笔谈“是每一个研 间音乐，尊重民间艺人，经常深入民间，走访考察，敏锐的 究早期中国的考古、音乐、文艺批评、经济理论和外交的 观察、记载、研究当时的俗乐。其三，在多种实践和调查研 文人所必须参考的”⑦o 究的基础上，沈括得出了“声词相从，声意相谐”的音乐创 沈括对乐律颇有研究，根据宋史·艺文志记载，曾 作之法，至今仍是作曲家遵循的基本准则之一。 著有乐论、(乐律)、(三乐谱、乐器图等书，可惜都已 失传，唯一留下的仅是梦溪笔谈)和长兴集中的相关 一、音乐创作之用—— 论乐篇章。沈括的音乐研究大致可以分为三个部分：“一 “礼乐天下，为用最大” 是对中国音乐史的研究；二是对音乐美学的研究；三是对 声学原理的研究”。o关于沈括的音乐美学思想体系笔者 “沈括的音乐美学思想基础是儒家乐教思想”⑤，故其 认为主要包含音乐表演美学思想和音乐创作美学思想两 秉承乐记中的“审乐以知政”的思想，十分重视音乐与 部分，而本文主要探究的是沈括的音乐创作美学思想。 政治的关系。在其早期给欧阳修的书信上欧阳参政书 北宋时期，民间艺术昌盛，“音乐创作与表演，已不再 中，就提出：“礼乐在天下，为用最大”。沈括认为举天下之 为贵族少数人垄断，音乐活动在城市经济发展及其市民 政应从大者着手，而政之大者，即为礼乐，因此建议欧阳 阶层壮大，文化政策宽松的环境下，向民间化转型，音乐 修把礼乐当作施政的头等大事，虽然是给欧阳修的建议， 民间化表现形式多样”④o各种民间演艺场所如勾栏、瓦 却也寄寓着沈括自己的政治理想和礼乐观点。 肆、瓦舍、酒楼、茶馆等兴盛，诸宫调、鼓子词、唱赚、货郎 在给蔡襄的书信与蔡内翰论乐中，沈括借用圣人 儿、陶真、杂剧等各种民间音乐创作形式丰富，并达到了 的语言又云：“礼乐云者，其关天下盛衰如此”，音乐的风 2014·7 66尺氏珏l既DI’璐M喝lCj 万方数据 格和审美倾向，往往能反映一个时代政治的清浊。“其志安 然而在我国古代音乐史上一大特点，是统治阶级的 和，则以安和之声咏之：其志怨思，则以怨思之声咏之。故 音乐与民间音乐存在着很大的距离。统治者们试图推行 治世之音安以乐，则诗与志，声与曲，莫不安且乐；乱世之 雅乐)来控制广大的人民群众，经常非议、排斥民间音 音怨以怒，则诗与志，声与曲，莫不怨且怒。此所以审音而 乐。而在沈括的论述中，基本上不存在这种弊端。丰富的 知政也”。诗歌的思想感情是安逸平和的，就用安逸平和的