试论西周军礼与儒法思想的形成.pdfVIP

囵口日回 睁形成 口 山西大同大学政法学院侯铭峰张晓永杨兴香 摘要西周军礼既映射出夏、商、周三代文明演化的特点。也对儒家、法家产生了深远的影响。在克服战乱时，儒零着重承繁了 西周军礼的政治和道德因素；而法家将西周军礼中的秩序原理蚋入团謇意志，进而奄j新了外兵内刑的法治理论。 关键词先豢诸子军礼儒零法术 先秦诸子的形成和古代中国文明的演化尤其与西周礼乐文明的 为克服战乱而进行的政治、经济、社会秩序重建中。儒家指出，导致社 萌生、演化关系紧密。“国之大事，在祀与戎”(《左传·成公十三年》)， 会动荡、秩序混乱的原因，一是礼制宗法制度在演化过程中．周王室 《周礼·春官·大宗伯》中的吉、凶、军、嘉、宾五礼几乎囊括了“礼”规范 大权的旁落，尤其是军事大权的旁落，使诸侯僭礼变得可能，“万乘之 政治、经济、社会生活中的全部方面。尤其“军礼”对军事行为的规范， 国，弑其君者，必千乘之家”(《孟子·梁惠王上》)；二是僭礼导致战祸， 映射_}f_j早期国家文明演化的轨迹，对先秦诸子的形成也产生了很大实质上是源于“上下交征利”，即人性里潜藏的逐利性，促使社会争且 影响。下面就以先秦诸子中的儒家、法家为中心，将西周军礼在儒家、 乱。面对上述两方面，儒家在承继和创新周礼之后．提出了政治、经 法家的形成过程中的作用进行初步考察。 济、社会秩序重建的新构想，之中就包括对军礼的承继和创新： 一、西周军礼的起源与演化 首先，孑L子就主张实行周朝的礼制，孔子承继了西周“以军礼同 众所周知，国家的形成历经三个阶段，即部落时代、封建时代和 邦国”，主张把军事征讨的权力收归王室和中央，用以解决诸侯争霸 郡县时f也-驯。部落时代，如夏、商是早期国家的形成的第一阶段。这个 和列国内乱。《史记·孔子世家》就记载了孔子“堕三都”的故事：定公 时期，国家的形态主要表现为由部落结成的联盟，这时氏族、部落间 十三年夏，孔子言于定公日，“臣无藏甲，大夫毋百雉之城”，使仲由为 频繁的战争，是部落时代政治、经济生活的主要内容。随之，在战争中 季氏宰。将堕三都。众所周知，西周礼制宗法制度的构建，源自于政 规范军事事项的军礼开始出现。《左传·闵公二年》载：“一日誓，用之 治、军事上的诉求，体现为“封建亲戚以蕃屏周”。然而，在礼制宗法制 于军旅。”《尚书·甘誓》以“誓军旅”，即宣布战争动员令的形式，反衬 度的演化中，一是由于接受分封的诸侯和采邑内的宗族成员在代代 出夏、商时军礼的特征：首先．战争被赋予浓烈的宗教色彩，如以祖先 相承后与周室的m亲关系越来越疏远；二是由于诸侯政治、军事力量 崇拜来强化氏族成员间的凝聚力，从而加强战斗力，“用命赏于祖．不 的qL-J(，进而使周王室分封“本大而末小”的初衷得以落空。孔子“堕 用命戮于社”，和通过“致天之罚”来突出战争的正义性；其次．通过统 三都”，实际上就是以“臣无藏甲，大夫无百雉之城”的古礼来限制和 一“赏罚”保证军令的顺利贯彻。就后者而言，沈家本将“誓军旅”的内 剥夺大夫、家宰的军事力量，同时加强国君、天子的权力，进而解决 容视做中国最早的“军法”印“。 “礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”等现实问题。 周武王取得对商周军事胜利后，建立西周。随后，从周公至成康， 其次，儒家除了主张用军事手段来维护宗法礼制秩序外，还强调 通过武力与殖民把战俘与其他部族成员奖励给同姓或异姓臣属，且 军礼之中内含的政治与道德要求，并将其看做实现良好秩序的主要 把这些附带自己的族人同姓或异姓臣属派到各地去开疆拓土，建立 因素。《周礼·夏官-大司马》里就有“九伐之法”的记载，其中就详细地 自己的诸侯国。由此，早期国家步人第二阶段，即“封建时代”。“以军 说明了“以军礼同邦国”所体现的对政治和道德的要求：“以九伐之法 礼同邦国”，如大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼 正邦国，冯弱犯寡则眚之．贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民 (《周礼·春官宗伯》)，构成整合、维持周室和各诸侯国间关系的军事 散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之．犯令 保汪。另外，中原华夏民族也依循军礼，对戎夷蛮狄实施军事打击。因 陵政则杜之。外内乱．鸟兽行，则灭之。，”从以上规范可发现，军礼