中国古代“三代”“四代”历史意识溯源.pdfVIP

东方论坛 2013年第l期 中国古代 “三代“四代历史意识溯源 王 灿 (河南科技大学 人文学院，河南 洛阳 471023) 摘 要：《尚书》在 中国学术史上，最早按照虞、夏、商、周四代的顺序编纂，这种 “四代”观念多见于先秦古籍，应 是春秋战国时代才形成，是反 向构筑起来的华夏历史系统，即由周、商、夏依次上溯而至尧、舜时代，体现了华夏历史 意识。这种历史意识的内涵是：历史是在 “天下一统”的情形下运行的，历史的主体是 “一统”的华夏民族文化共同体， 而不是分裂的各个小族群。从另一个角度看，这种华夏历史意识也是一种 “大一统”政治观，对后世产生了重要影响。 华夏历史意识还与 “华夷之辨”密切相关。《尚书》“华夷”思想以文化为根本标准，并没有绝对的血缘界限和地域区 隔，具有很强的包容性和灵活性，与现代民族意识有很大不同，这是王道史观最重要的体现之一。 关键词：《尚书》；“三代”；“四代”；虞夏商周；历史意识；华夏 民族文化共同体 中图分类号：K092 文献标识码：A 文章编号：1005—7100(2013)01_0006—07 夏“商周”三“代”并提乃至 虞“夏商周”“四代” 观念就只有其 自身时代的影响而没有任何历史的 并提的现象，是中国古代典籍中常见的现象。这 根据吗?不，事情并非如此简单。司马迁是历史 种提法起源于何处?有何历史意蕴呢? 家，他不能凭空说话，而是言必有据，尽管他的史 关于 三“代”观念及其历史意蕴，刘家和先生 料依据有时并不太可靠。他写夏、商、周三代本纪， 曾经谈到：在“ 《尚书》和 《诗经》里，还未见 三‘代’ 所根据的是 《尚书》《诗经》《左传》《国语》以及 一 词。显然 ，在周王朝尚未终结之前 ，三‘代 ’就 先秦诸子书中的有关资料。就以 三‘代’的观念 还不能作为历史反思的一个既定的对象出现。在 来说，他是有其充分的历史根据的。三代观念的 《左传》里 ，成公八年所记韩厥之言中开始提到 三‘ 源头见于 《尚书》之中。传世的二十九篇 《尚书》 代’f可见在孔子以前 ，三‘代’观念已经出现)。”llJ (伪古文诸篇除外)就是按虞、夏、商、周的朝代次 在论及 《史记》时，刘先生进一步指出：“在司马迁 序排列的。” 嘶 ∞刘先生指出：司马迁按夏、 所著的 《史记》中，首先是 《五帝本纪》，随后就是 商、周顺序编排，是反映了 “大一统”思想，而实际 夏、殷、周三个本纪以至秦、汉诸本纪。如果不看 上观念的源头见于 《尚书》之中；夏代应该存在过， 内容，人们是会有可能把五帝、三代之君误会为先 并且夏、商两代确曾是当时的共主，这些因素正是 后相承的统一国家的君主的。《史记》所反映的当 “大一统”思想得以萌芽的最初土壤。 啡∞张 然是大一统了的汉代的观念。中国文明自三代始， 富祥先生除了表达了与刘家和先生基本相同的观 夏、商、周还不是真正的统一国家。这在今天已经 点外，又进一步认为 ：《尧典》和 《舜典》的内容呈 为人们所公认。但是，难道司马迁的三代统一的 现为 “文明进化论的断制”，《禹贡》篇 展“示的是 收稿 日期：2012—11_26 基金项 目：本论文是山东大学人文社会科学重大研究项 目 “中国古代史论研究” (编号12RWZD08)；山东大学儒学高等研究院学术 研究项 目 “儒学史论文献汇编”的阶段性研究成果之一，并得到河南科技大学博士科研启动基-k．N资助。本文的写作受到了山东大学 儒学高等研究院张富祥先生的具体指导，谨此致谢。 作者简介：王灿 (1972一)，男，山东枣庄人，博士，河南科技大学大学讲师。研究方向：中国古代学术文化。 6 统一国家的政区设计”，这些都是 “大一统”思想的 华夏文化 ，构成 《尚书》中虞、夏、商、周四代的历 体现；而 大“一统”观念实堪称为 “大义”中的