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论语 一、孔子其人 少贫且贱，而慕礼乐之教 年十五有志于学，三十而立 周游列国，处处碰壁，“累累如丧家之犬”，却仍“知其不可而为之” 晚年返鲁，整理六经 悠悠身后事 二、《论语》其书 《论语》的编纂 论语的篇目 《论语》的版本源流： 《齐论语》、《鲁论语》、《古论语》 论语 有关论语的主要考古发现： 《论语郑氏注》 定州八角廊竹简《论语》 三、阅读《论语》的参考书籍 四、《论语》选读 好学深思 品行高洁 仁礼思想 治国要略 三不朽 大上有立德，其次有立功，其次有立言。 孔子 少贫且贱，而慕礼乐之教 《史记·孔子世家》：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 少贫且贱，而慕礼乐之教 子曰：“……吾少也贱，故多能鄙事。” 《史记·孔子世家》：孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。 《孟子》：孔子尝为委吏矣，曰：“会计当而已矣。”尝为乘田矣，曰：“牛羊茁壮长而已矣。” 孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。 有志于学 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而从心所欲、不踰矩。” 子入太庙，每事问。 宰予昼寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予与何诛？” 周游列国，处处碰壁 《孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子畏於匡。曰：“文王既沒，文不在兹乎？天之將丧斯文也，後死者不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 周游列国，处处碰壁 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之。不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！” 孔子之墓 悠悠身后事 《史记》孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。 悠悠身后事 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！ 悠悠身后事 《汉书》：武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。 《晋书·帝纪四·惠帝》（五年）冬十月，武库火，焚累代之宝。 《晋书·五行志上》：惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱，先命固守，然后救火。是以累代异宝，王莽头，孔子屐，汉高祖断白蛇剑及二百八万器械，一时荡尽。 从布衣孔子到素王、大成至圣文宣王；从尊孔到“ 打倒孔家店”到重新认识孔子 吴虞：“盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世。” 孔子形象的变化 布衣孔子：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。 谶纬中的孔子：“孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就如如昴，望之如斗”“仲尼虎掌”、“仲尼龟脊” 孔圣人 《贞观政要》：贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，……以仲尼为先圣，颜子为先师。 打倒孔家店 《论语》的版本源流 《汉书·艺文志》：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 张禹对《论语》齐、鲁二家的综合。“欲为《论》，念张文。” 《论语》的版本源流 汉初，有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁则常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，并名其学。张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后遂合而考之，删其烦惑。除去《齐论·问王》、《知道》二篇，从《鲁论》二十篇为定，号《张侯论》，当世重之。周氏、包氏为之章句，马融又为之训。 《论语》的版本源流 又有古《论语》，与《古文尚书》同出，章句烦省，与《鲁论》不异，唯分《子张》为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》、古《论》而为之注。魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为义说。吏部尚书何晏又为集