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略论人类学研究的空间转向 尤，J、菊 【摘要]批判社会学理论对都市空阀的异质性、动态性分析具有方法论性质。这一新的解释框架带给人类学研 究颇多启发。并改变人类学以往仅限于对村落空间与家屋空间等静态空间探讨的模式。人类学研究的空间转 向呈现出两种发展趋势：一是在传统田野地点反思的基础上，开启了多点民族志的实残；再则是在批判社会理 论影响下，出现了迈向多维互动的空间民族志。 [关键词]人类学研究；空间转向；空间民族志；空间人类学 中图分类号：C91—06 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2010)08—0067—05 作者简介：尤小菊(1978一)。女，河北深州人。贵州大学人文学院副教授，博士，研究方向：旅游与民族文化遗产研究。 贵州贵阳550025 20世纪80年代以来，国际人文社科领域经历和历史性。希尔兹(Shields)提出了“后现代空间 一场意义深刻的革命。并由此开启了社会(文化) 化”、“空间化实践”等概念，认为缺席与在场不再是 研究的空间转向。围绕空间性、空间实践、空间的 划分空间的界线。缺席与在场之间的界限已被消 社会性i文化的空间化等核心议题，地理学、社会 解而成为交流的门户，“不同范围的事物，如本地与 学、人类学等学科展开了激烈的争论与互动。后 远方、本国与外国等，在此产生交互作用。”【31 现代地理学及批判社会理论对都市空间性的研 一些学者对此进行了理论呼应。吉登斯从空 究，不仅为人类学研究提供了理论素养，而且对传 间性的角度提出“场所(场域)”的概念。“场所是 统人类学研究方法及民族志撰写也产生了深刻影 利用空间来为互动提供各种场景，反过来，互动的 响，进而催生了以“空间人类学”命名的分支领域。 场景又是限定互动的情境性的重要因素。”【41他 一、批判社会理论下的空间研究 提出两个概念——涉及社会整合与系统整合之间 关系的“场所和在场可得性”。场所呈现出的多层 20世纪80年代以来，后现代地理学或批判人 级、多面向状态，可以说是社会建构的结果。在吉 文地理学对于空间的关注推进了都市空间经验研 登斯那里，场(域)是一个空间概念，每一个场所都 究的勃兴，形成一种空间转向的批判社会理论。 W． 有一套惯习存在，这套惯习便是空间实践。福柯 后现代地理学的领军人物苏贾(Edward 通过一系列的空间概念如地区、领域、移植、移位、 Soja，也译为索亚)认为，历史决定论对社会生活空 换位等术语，分析社会控制的空间策略问题。他 间性的扼杀，使得空间理论边缘化，因此需要在批 关注权力如何透过空间运作，以此探究权力与知 判社会理论中注人地理学或空间的想象。以往的 社会研究只把空间作为人类生活的容器或平台， 识之间的关系，并将对差异地点的描述称为“差异 只注重其物质性的一方面，对其空间性(空间的社 会性)的认识不够。殊不知，空间并非自然赐予的 位”(异质空间、差别地点)的看法，认为异位是现 一个纯真(自然)的空间，而是被社会化的空间，是 代世界的典型空间。在此类异质空间(差别地点) 包含着各种社会关系和各种异质性的空间。正如 中充满异质性和各种关系。福柯认为这些异质空 苏贾所言：“空间在其本身也许是原始赐予的，但 间正是“权力空间化”的一种呈现，是权力在空间 空间的组织和意义却是社会变化、社会转型和社 运行的工具。福柯所阐述和分析的是一种结构化 会经验的产物。”…在此基础上，苏贾提出对作为 或