我 们 该 如 何 纪 念 汤 显 祖.docVIP

我 们 该 如 何 纪 念 汤 显 祖 ？（上） ——汤显祖诞辰450周年与徐朔方教授对话 ? 武汉大学? 邹 元 江 ? ? ?? 邹：您是新浙江大学文科院系唯一的博士后流动站指导教授。您在中国古典文学，尤其是在中国古典戏曲和小说研究方面造诣精深，您也是公认的汤显祖研究专家。 徐：不要这么说。 邹：今年是汤显祖诞辰450周年 。这是一个值得纪念的“历史事件”。之所以说这是一个“历史事件”，是因为中国戏曲自汤显祖“临川四梦”产生之后，留下了许多值得后人不断思考的问题。 徐：在新千年伊始我们该如何纪念汤显祖，还有许多工作要做。 邹：对！我注意到几件特别有意义的事：一是昆曲《牡丹亭》按汤显祖原本改编在美国纽约林肯中心上演，引起轰动（准确地说是引起争议）；二是您重新校订增补的《汤显祖全集》出版；三是国内关于汤显祖的第一篇博士论文通过了答辩；四是《才子牡丹亭》的最早刻本（影印本）在美国被发现…… 徐：还有几件事也值得注意：《牡丹亭》第三种英译全本将由上海外语教育出版社出版；又发现几篇汤显祖的重要佚文；《汤显祖遂昌诗文全编》由遂昌人氏项兆丰先生自费内部出版…… 一 邹：应当说汤显祖与现实关系最为密切的是澳门的回归。澳门被葡萄牙租借正发生在汤显祖的时代。 徐：对！这是汤显祖出生的第四年（即1553年，嘉靖三十二年）发生的事件。葡萄牙商人用贿赂手段取得了在广东香山县澳门停靠船舶的便利，之后又用不正当的手段于1557年在海澳向颟顸的明朝政府“租借”这片土地作通航经商用。这是西方殖民势力在中国占领的第一个立足点。中国的文明古国长期在经济文化、科学技术上居于世界领先地位，到此由停滞而落后以至挨打，一部屈辱的近代史将渐渐地拉开它的序幕。 邹：汤显祖曾到过澳门。万历十九年（1591），他曾上了一道把矛盾直指皇帝和首相的《论辅臣科臣疏》，震动朝廷，被贬官到广东雷州半岛南端的徐闻县做典史（添注）。就在这次南贬途中，他特地取道澳门。如果不是澳门这时已被葡萄牙殖民主义者租借已近四十年之久的特定事件深深触动了他，他是不会这样做的。 徐：可以这么讲。而且事实上这次澳门之行给他留下了深刻印象，这有他的诗文和《牡丹亭》为证。如他写的纪行诗《香岙逢贾胡》，“香岙”即澳门。“贾胡”指的是葡萄牙、西班牙人。又如他写的七绝《香山验香所采香口号》，可以说是极其敏锐地意识到从欧洲传入的鸦片（阿芙蓉）具有毒害人的作用，而这时距1840年的鸦片战争还有250年。《牡丹亭》中言及香山岙者有第六、二十一、二十二等出。柳梦梅云“寒儒偏喜住炎方”（第二出），“你骂俺岭南人吃槟榔，其实柳梦梅唇红齿白”（第五十五出），及剧中出现的“番鬼”、“通事”（通晓中外语言的翻译）。汤氏曾写有《听香山译者》诗），第二十一出《谒遇》中出现的“香山岙里巴”，以及两支《驻云飞》所写的光怪陆离、无可名状的西洋贡物等，都是他这次澳门之行所留下的深刻印记。 邹：您曾认定《谒遇》首曲 [光光乍] 所唱的“香山岙里巴”即指澳门三巴寺。近日周育德教授对您的这个说法提出了质疑。三巴寺是圣保罗（San Paolo）教堂的音译。周先生查阅了有关文献，发现澳门的三巴寺俗称“大三巴”，是1602年奠基，1637年落成的。据此，1591年汤显祖在澳门是见不到这座辉煌壮丽的教堂的。迟至1594年，耶稣会教士才初创圣保罗书院，即大三巴。此书院草创者罗明坚神父早于1580年就在大三巴的山坡上有一建筑，虽说规模没有后来的大三巴那么巨大，却也非同小可。至1582年耶稣会教士放弃原有建筑迁到此处，附设圣堂与学校。1602年，耶稣会教士所建位于大三巴专为华人讲授教义的小堂被焚，耶稣会教士乃于是年始兴建圣保罗大教堂。这些见之于澳门基金会出版的《澳门总览》上的情况如果属实，那么，汤显祖当年在澳门所见的那个“巴”，不会是今日门壁仍存的大三巴教堂。不知徐先生如何看。 徐：我所依据的是吴历《墨井集》，其卷三即题名《三巴集》，里面都是他寓居澳门时所作的诗，即《澳中杂咏》三十首。第一首自注：“三巴即耶稣会之堂名”。当然，吴历是明末人。如果三巴寺是建于1602年之后，他所见到的三巴堂当不是汤显祖所说的“香山岙里巴”。“香山岙里巴”当指罗明坚神父1580年在澳门大三巴山坡上的建筑，当时三巴寺尚未建。文学作品中提到的建筑可以是实，也可以虚实参半。我感谢周育德教授的指瑕。 二 邹：关于《牡丹亭》全本上演成了这两年的新闻热点，也成了争议的焦点。1998年初夏在上海上演了人们期待已久的55出全本昆剧《牡丹亭》，没料到立即遭到各方面的批评。同样让人关注的是，同年该剧将在美国纽约“林肯中心艺术节”（Lincoln Center Festival）上演的计划也被取消了。1999年仲夏，同一台昆剧《牡丹亭》在紧邻林肯中心的拉瓜地亚表演艺术学校演出大厅上演，可知情人都知道，