2.祝福 教学设计.docVIP

2、《祝福》 教学设计 教学目标： 1.分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。认识封建思想和封建礼教的吃人本质。提问法自主探究法讨论法点拨法封建思想和封建礼教的吃人本质在结构上采取手法有什么作用？ 比较它们的异同，思考其用意 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。 作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。 （4）总结肖像描写的作用: 表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳,更重要的是表现了人物命运的变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程. 总起来看,几次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻表明祥林嫂的悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在的客观因素(封建专制、迷信落后的客观环境)造成的，揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。通过前后对比，使人物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，主题思想更为鲜明。 2. 语言描写 （1）自述阿毛之死：提问：为什么作者不厌其烦地写？更突出了祥林嫂的痛苦与自责 （2）与柳妈的对话：加重了她的精神负担。 （3）与“我”的对话 ：展示了其矛盾心理，说明希望彻底破灭。 3.细节描写：她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。 4、动作描写 提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？ 她讪讪的缩了手——难为情 转了几圈，疑惑的走开——心怀希望 受了炮烙似的缩手，失神的站着——彻底崩溃 2.1先请一个学生讲述祥林嫂的故事——顺着眼 安分 再到鲁镇 ——顺着眼，眼角带着泪 再受打击，内心痛苦 讲阿毛故事——直着眼 精神有些麻木 捐 门 槛后——分外有神 又有希望 不让祝福 ——失神、窈陷 再受打击 行 乞——眼珠间或一轮 麻木 问有无灵魂——忽然发光 一丝希望 小结：祥林嫂的性格特点，从作者对她眼睛的描写可见祥林嫂悲惨命运的发展过程，生动具体地塑造了一个祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物 。 三、探索、简析鲁四老爷形象： 同学们结合课文想一想，作者是通过什么描写手法来塑造这个人物的呢？ 3.1间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写。 敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神；对联：崇信理学，是封建卫道士的化身；几部书：是个讲理学的老监生。这段书房环境描写的作用是：点明了鲁四老爷的政治身分和思想基础，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。（地主阶级、封建理学的卫道士从而揭示出他成为杀害祥林嫂的主凶的深刻的阶级根源和思想根源） 3.2直接描写：重点分析他的动作和语言。 在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他保守、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征暴露得淋漓尽致。 ①一处是：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？ 讨论归纳： 鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语转折连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 ②一处是：骂祥林嫂是“谬种”，为什么？ 讨论归纳：鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以骂她是“谬种”。（补充“贞节”，理学的口号是“存天理，灭人欲”，夫权自然是“天理”，寡妇再嫁，就是以正常的“