2013年高中语文 黄姚竹音阅读素材.docVIP

黄姚竹音 　　又到广西黄姚，清明过后，谷雨之前。　　依旧古香古色，依旧恬淡静好。两峰葱茏相连处，古榕绿荫庇护，姚江蜿蜒环绕，走在如水的老青石板路，静听满城古韵的明清建筑诉说着黄姚昔日的繁华，一如溪边那座伫立了几百年的“司马第”官宅，默然中不知隐藏着多少人事情节。而抗日战争时在此避难的众多文化名流，更为古镇勾皴点染了一代风流。人文余音与自然胜景便绵绵不绝地引来四方客，我也是闻声而三顾者。　　前两次因陪远方客人，未能深识黄姚真面目。今年借着清明回八步祭祖，只身第三次来到这个距家乡不远的古镇，除了听满街的乡音，就想来看看黄姚的意象。　　带龙桥、宝珠观、吴氏宗祠，处处可见的森森翠竹，或散生或丛生，婆娑有致。街上一位阿婆在教我识竹后告诉我，上世纪60年代时逢灾荒，这里的竹子大面积开花，人们纷纷采腩竹米为食，救活了不少乡亲，她说开花的竹子—般都是几十岁以上甚至门百岁。这些挺拔秀丽、千姿百态的竹子，就这洋摇曳着黄姚人“宁可食无肉，不可居无竹”的诗意栖居。　　迎秀街戏曲大家欧阳予倩先生故居，青砖，木门，木窗下一方石条凳，与相邻百姓家并无二致。吊在房顶上的铜油灯与满墙的黑白剧照，令我遐想无限。迎面是欧阳先生伉俪与女儿以及黄姚同仁的合影，他们含笑着，仿佛在迎接四方来客。可惜照片历经数十年，我只能依稀辨识着欧阳夫人李韵秋的神情。这位曾因媒妁之言被欧阳坚拒，继又相爱相助欧阳一生的大才女就是在此间缝补浆洗、提笔伏案的?凝望着隐约的雕梁画栋，遥想着田汉称赞他们“台上典型台下效，铜琶应唱”在此相生相应的情形，心底一片温软。　　遥望旧时春色，这里也会有属于欧阳夫妇农时的叙事诗，关于他们的菜地，他们的柴米盐油，他们的鸡鸭，等等。而更多的是为战乱避难沦落在此的同好们的神会。想想抗战爆发后，欧阳予倩等一代名流从上海迁移桂林，一到桂林便开始了六年之久的桂剧改革。他建立广西艺术馆并自任馆长，同时兼桂林剧团团长。墙上的剧照无声地诉说着他将他之前创作的京剧《梁红玉》、《桃花扇》、《木兰从军》等改成桂剧演出，还创作了桂剧《搜庙反正》、《胜利年》和话剧《越打越肥》、《战地鸳鸯》、《旧家》等剧本，导演了老舍的话剧《国家至上》、夏衍的《愁城记》、阳翰笙的《天国春秋》和沈浮的《小人物狂想曲》等。尤其在1944年主办名震一时的西南剧展，美国著名戏剧评论家爱金生在《纽约时报》上盛赞此次剧展是“除古罗马以外有史以来的仅见”。如此非凡伟业，欧阳予倩是在广西成就的。它不仅鼓舞了民众的抗日热情，更进出传统与现代之间；既借木兰、梁红玉和李香君之声发民族抗战之音，伸民族气节和风骨，又以无羁的艺术探索保卫和发展了中国的文化；既为成就桂林文化城奠定了重要基石，更开了中国一代戏剧新风。“这是一个古老的文明不甘于停顿，而在艺术的新发展下检讨，并从中汲取经验。”学者赖贻恩在他的书中如是说。　　西南剧展还在尾声，战火却已烧到桂林。1944年的秋色里，艺术馆人员又与一批文化名流从桂林到昭平县城再度疏散到黄姚。共同的理想与命运，他们在此相逢相知，相互成就了一代风流，同时，也成就了一种纯真的、于今杳不可寻的人际关系。于是，他们以吴氏宗祠作临时馆址，上课，议事；在街头的古戏台上向群众公演；举办漫画、木刻和风景写生等作品展览。那些个古戏古曲在欧阳先生节奏分明的演出中，戏台上下演绎着如何的盛况?小小的黄姚，起码是千人空巷了，我想。　　故居外，姚江边，片片竹林。一股清气扑面而来，便想起魏晋“七贤”的竹林，其人其文不早已附丽于竹子?“此节无凋零”，“终古保坚贞”，如此人文相映着中空、有节、挺拔的竹性并流芳千古。这种气节与刚直不阿，不也同时映照在与欧阳并誉“北梅南欧”的同好挚友梅兰芳身上吗?日寇一再命其演唱，梅兰芳就蓄须罢演并画竹以“虚怀抱竹坚”明志，其节气风骨传诵至今。　　春雨如新，竹枝吱吱呀呀，节节笔直。欧阳们栖居在暂时的乡农中，心却远在战火纷飞的故土，那里镌刻着国家的安危。于是，情怀，风骨，重负与担当，化为才艺；于是，这里不仅砥砺戏曲，还有他们创办的名震广西的昭平版《广西日报》，宝珠观内还有千家驹担任校长，欧阳予倩、秦宗汉、张锡昌、过长寿、云风等担任教师的黄姚中学，还有他们为青少年创办的图书馆，欧阳予倩的手书“黄姚图书馆”和高士其捐赠的图书还在，如此种种文化书风，与欧阳先生那一出出桂剧唱响了黄姚，并随风吹遍当时饱受凌辱的祖国大地，在血雨腥风的夜晚，在风雪弥漫的黎明，哪怕他们重返城市，重返紫陌红尘，这份黄姚竹音也经久不衰，直至今日。　　一代文化大家就是这样在战争年代抱团，并以自己的方式发出抗战之音。他们虽处江湖之远，内心却从来守望着现实困境，依然忧国忧民，而且这是集体之音，一个民族不愿当亡国奴的抗争之音。因为面临国破家亡，就没有了个人的命运，所有人的命运都连在了一起，就如黄姚丛丛竹林，一枝开花，随即波