世界城市建构过程中个人价值观变化——以改革开放30个人价值观调查为例.pdfVIP

世界城市与精神文明建设论坛·论文集 世界城市建构过程中个人价值观变化 ——以改革开放30年个人价值观调查为例1 廖菲 叶翔 拓慧 [内容提要]改革开放三十年以来，中国社会发生翻天覆地变化。如今北京市提出建构世界城市 的发展目标，世界城市不仅依靠城市硬件建设，更需要公民文明素养、价值观念的更新。本文通过 问卷调查发现：公民经历改革三十年的洗礼之后，社会价值观主线在个人主体地位与社会关系之间 结构的变化，即个人如何摆放“己”在社会关系结构中所处的位置，以及这种位置为基础的价值行 为模式，形成了成熟理性的“己他”结构关系。 关键词：世界城市 价值观 关系 义利观 一、对个人价值主体地位及其与社会关系的研究 就人的社会本身而言，价值集中体现的是人们在认知、看法、观点、态度、信仰中 所透露出来的倾向性，即什么事物对什么人来说是值得的或不值得的。文化人类学家 克拉克洪(C．K．M．Kluckhohn)认为，价值是一种外显的或内隐的，有关什么是“值得的” 看法。2值得与不值得意味着人们在认识上面对各种事物现象所做的抉择或所寻求的行 动方向，这就是所谓的价值取向。可见价值取向往往是通过选择或比较来确定的。 本文所探究的个人价值是价值观念中如何对待个体的态度，是以“己”为核心的 个人定位，主要处理生活实践中的个人与他者、社会的关系，是指导个人在社会互动 中的行为原则。沙莲香在说明中国、日本和美国为代表的三种社会本位中提出(图1) 3，a图代表中国社会的“己他”结构，重点在关系；b图是以日本社会为代表的“己 他”结构，己在集团中，重点在集团；c图是以美国为代表的“己他”结构，突出的是 个人。本文所探究的就是个人价值观念中“己他结构关系的侧重点。 图1 关系本位类型示意图 1此次调查是受首都精神文明建设委员会办公室委托，于2008年4月进行。 2翟学伟：“中国人的价值取向：类型、转型及其问题”，《南京大学学报(哲学·人文·社会科学)》，1999年第4期。 3沙莲香：““己”的结构位置——对“己”的一种释义”，《社会学研究》，2000年第3期。 世界城市与精神文明建设论坛·论文集 关系本位 集团本位 个人本位 (重点在关系) (重点在集团) (亟点在个人》 (一)中国人的己、他关系的研究 从字面上理解，己他关系很容易理解为个人——集体的关系，进而用个人主义一 一集体主义的二元模式进行分析，这在西方学者和一些本土学者研究中国人关系和性 格常用的一种分析方法。然而对于中国人的价值行为模式的观点并不一致： 1．以己为中心的价值观 费孝通先生在提出他的著名的差序格局时指出：“在这种富于伸缩性的网络罩，随 时随地是有一个‘己’作为中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团 体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分 子她位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不抹煞个人，只 能在个人们所愿意交出一分权利上的控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。 在我们中国传统思想里没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以‘己’ 作为中心的主义。”1关于中国人以己为中心的价值观，当代的一些心理学者也作了进 一步的探讨。杨中芳(1991)就认为：“中国人是非常重视自己的，它不但是个人行为的 原动力，也是理想社会达成的工具”。 2．以社会、关系、情境为中心的价值观 但正如杨中芳所言，中国价值体系中的“自己与西方价值体系中的“自己’’并 不完全一样，西方人的“自己”是以表达、表现及实现“个己为主，而中国人的“自 己’’是以实践、克制及超越转化的途径，来使“自己与“社会’’结合。因此，中国 人的自己是可以扩展的，不仅包括个体自身，还可以推及到家庭、亲戚、朋友，甚至 家族和宗族。从这一角度看，中国人又是社会取向、关系取向或情境取向的。 1费孝通：《乡土中国》，三联书店，1985年，第26-27页。 27 世界城市与精神文明建设论坛·论文集