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诗性语言与中医理论的话语方式1 殷平善 庞 杰 南方医科大学中医药学院 （广州 510515） 汉语是一种有着深厚文化积淀的诗性语言，对中医理论的表达有着极为重要的影响。 中医学不仅在表达形式上有诗性化的一面，它的许多内容也是富有诗意的。这种诗性语言的 表达，每每成为主体抵达认识彼岸的舟筏，具有极强的原创性。 【关键词】中医理论 话语方式 诗性语言 科学就其本质而言是语言的，无论是作为探究活动的科学，还是作为知识体系的科学， 它都与语言须臾不可分离。乔姆斯基在他的《语言和心理》一书中指出：研究人类的语言， 就是探讨所谓“人类的本质”，也就是探讨迄今为止为人类独有的心理属性。我们从语言角度 切入，讨论汉语言文字与中医学思维方式及其话语方式的问题，对于深入研究中医学的特质， 显然是非常重要的。 一、汉语言的诗性特质 关于诗性智慧的概念，是维柯在其《新科学》中首先提出来的。他从人类学角度研讨诗 性语言，认为诗性语言是各种语言的源头，而事物的起源决定了本质，人类文明时代的精神 形态，完全可以从诗性智慧中找到根源。西方从古代至近代一直是逻各斯中心主义的逻辑语 言观点占主导地位。20 世纪，西方出现了“语言学转向”，逻辑语言观受到了挑战。克罗齐 认为“语言既表现”，“语言既艺术”。海德格尔通过对“逻各斯”原义的重溯，对逻辑语言观进 行了反思，认为语言在“本质意义”上是“诗”，语言的诗性在本体论和存在论上先于语言的逻 辑功能。他说：“形而上学很早就以西方的逻辑和语法的形式霸占了对语言的解释，我们只 是在今日才开始觉察到在这一过程中所遮蔽的东西。把语言从语法中解放出来，使之进入一 个更原初的本质构架，这是思和诗的事。”1 伽达默尔沿着海德格尔的思路，指出：“诗歌语言拥有一种与真理的特殊的独一无二的 2 关系。” 受到海德格尔与后期维特根斯坦的影响，直接从索绪尔语言学中发源出来的德里达 的“后结构主义”语言哲学，重点致力于对“逻辑语言观”解构，消解自然语言与人工语言，文 学语言与非文学语言的界限。解构主义大师保罗·德曼更是把解构的矛头直接指向以“逻辑” 和“语法”来解释语言的“逻辑语言观”，而把“修辞性”、“文学性”、“诗性语言”看成语言的本 质特点。在高科技发展的当代，深受数理逻辑传统控制的西方国家出现语言哲学的诗化、审 美化转向，甚至已成为一种主导性趋势，这不能不引起我们的高度关注，而在这一大背景下， 审视中国传统文化的诗性特质，探讨中医学诗性语言的表达，是颇有意义的。 中国传统文化讲求“观物取象”，即取万物之象，加工成为象征意义的符号，来反映、 认识客观事物的规律。概念是一种思维的抽象，汉语在用词固定概念的形式时，往往用相应 的具象使概念生动可感而有所依托。汉语的语言思维，大体上是一种形象思维，这种思维与 汉民族的整体思维也有内在联系。整体思维是天人合一的，追求人与自然、社会融契无碍的 境界，这种境界所达到的内在和谐，使人以一种审美、直觉的眼光来看待万事万物，从而在 1 此文为中医药科学方法研究资助项目（2008IM020900）内容 159 感性经验中积淀了大量的理性因素。语言是抽象思维的承担者，汉语的语词对客观事物加以 抽象反映的语义往往带有具象性，抽象思维同形象的相互交织，由此形成的思维方式使汉民 族的语言具有艺术化的诗性气质。 中国的汉字不是来自口头语言的记录，文字是从生活经验中产生，是从结绳到文字的 过程，是来自历史经验的记录。索绪尔早就指出：汉字是一种非常独特的文字，形象、感性、 充满联想，富有诗意。语言学家范诺洛萨在《汉字作为诗歌的媒体》中专门对汉字与拼音文 字作了比较，对汉字进行了概括：一、汉字充满动感，不象西方文字被语法、词类规则框死； 二、汉字的结构保持其与生活真实间的暗喻关系；三、汉字排除拼音文字的枯燥的无生命的 逻辑性，而是充满感性的信息，接近生活，接近自然。德里达在批评结构主义语言学的语言 中心主义的同时，高度赞扬了中国的汉字，认为它是逻各斯中心之外的另一种文明。汉字造 字：“象形象者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”“指事者，视而可识，察而可见，上下 是也”，汉字与诗注定了有不解之缘。 汉语言文字概括起来有几个基本特点：1、在表音表意两大文字体系中，汉字属于表意 文字的体系。汉字构成的“六书”中，除假借、转注、形声三种方式里有