尚武：公安院校人文教育的一大职责.pdfVIP

公安教鸯的人文视域 尚武：公安院校人文教育的一大职责 彭宏 关于高等学校开设《大学语文》课的教学目的，教育部高教司 《大学语文教学大纲》征求意见稿的建议是：“……充分发挥语文学 科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉 渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质 的高质量人才。”然而，对不同性质和层次的高校来说，《大学语文》 作为公共基础课，应从具体情况出发，结合专业实际，针对不同的 专业设置和培养要求，凸现各自的院校性质和学科特色。在公安警 察类院校，《大学语文》课的教学，须立足人文素质，以促进学生全 面素质的提升为基础，将人文科学与公安类学科专业交叉渗透，选 择并突出不尽相同的教学重点，培养素质全面又专业技能过硬的应 用性专门人才。基于此，公安警察院校在《大学语文》课中贯彻人文 教育，需要注意的重要教学职责之一，即是对学生尚武精神的培养。 一、“尚武”行为及“尚武精神” 何为尚武?从字面上理解，尚武是对武力的崇尚、对武装的强 化、对武备的重视，尚武最直接的表现形式往往是个人、组织及群 体的各种行为实践。对个人来说，尚武行为是面临困境时顽强不屈， 是面对敌人时奋起抗争，是与敌作战时勇敢无畏，是在与环境、与 敌人的对抗中不断锤炼意志、强健体魄、提升战斗力、增加克敌制 胜的技能。而对于现代民族国家来说，尚武行为主要以军队和国防 为对象，要恪守坚定的民族立场，维护国家的尊严；要不畏强权、 勇于抗击外来的侵略；还要建设强大的军力，构筑稳固的国防，并 52 浅武：公安院校入文教鸯的一大职责 且培养军队高超的军事素质，锻造强悍的战斗力。 与军队类似，尚武也是当代中国公安、警察队伍先天的职责， 是其特点和优长。《中华人民共和国警察法》在《总则》第二条中规 定：“人民警察的任务是维护国家安全，维护社会治安秩序，保护公 民的人身安全、人身自由和合法财产，保护公共财产，预防、制止 和惩治违法犯罪活动。”明确指出当代中国警察队伍是重要的国家机 器，具备暴力机关的性质，担负着类似武装部队的重要职能，其中 的尚武要求不育而喻。《总则》第四条又规定：“人民警察必须以宪 法和法律为活动准则，忠于职守，清正廉洁，纪律严明，服从命令， 严格执法。”阐明了国家宪法和法律，是当代中国警察总领性和强制 性的活动准则；因而当代中国警察，是以法律、纪律、命令为规约， 通过准军事化的制度建设、管理模式进行其执法活动，尚武的凶素 自然也通过其特殊的行为方式得以体现。透过警察队伍的特殊性质 和职责，可见当代中国的公安警察类高校不l司于各普通高校和地方 大学，有其特殊性。它们既是青年学子投身公安事业的人生启航之 地，是预备警官的摇篮；又是在职警官进行业务培训、完善执法技 能、强化综合素质的重要基地。其办学的根本目的，是培养和训练 能征善战、威慑力大和战斗力强的未来公安警察队伍。因此，尚武 既是公安警察队伍保卫国家安全、维护社会秩序、打击惩治犯罪、 加强法制建设、履行职业责任的根本保障，自然也是公安警察院校 教育和培训的核心任务之一。公安警察高校的专业设置和课程安排 往往也是服务于这一目的。在公安警察院校全面开设的专业必修课 程及警务技能课程，如刑事侦查、射击、擒拿格斗、防暴治暴、反 劫持、反恐等课程，其教学、科研的基点也离不开尚武。 当代学界大多倾向于将文化划分为“行为(器物)文化”、“制 度文化”、“精神文化”。公安警察院校专业课程和警务技能课程的开 设，主要在“行为文化”的层面着眼未来警察之业务素质和执法能 力的培养训练，其上必须遵循宪法、法律从“制度文化”层面所作 53 公安教育的入文视域 的指导和规范。但在“行为文化”和“制度文化”之上，还有更高 层次的“精神文化”，它属于形而上的主观世界，个人、群体、民族 精神建构的诸多内涵，正是包容在这一文化构成的最高层次。强调 尚武，不可忽视这最高层次的主观精神诉求。 尚武的精神，曾经被称为“武士道”，虽然这一名词曾让中国人 痛恨不已，但它自身并不涉贬义。梁启超当年痛感国民精神之孱弱， 曾编录《中国之武士道》一文，呼唤古