_像市民一样生活_像上帝一样思考_省略_第三代诗歌运动及其诗的日常化倾向_万杰(论文资料).pdfVIP

文学·历史 “像市民一样生活,像上帝一样思考” ———论第三代诗歌运动及其诗的日常化倾向 □万 杰 [内容摘要] “生活方式”的革新之于第三代诗人的重要意义反映于诗歌,就形成了 第三代诗的日常化倾向,第三代诗人对日常生活或者表现出驾驭的自信或者有着把握 本质的能力,其中隐含的理想主义使之与后起的新写实主义作家的日常观迥然相异。 [关 键 词]第三代诗歌;青年亚文化;日常化;理想主义 [作者简介]万 杰,山东师范大学文学院博士研究生,研究方向:中国当代文学 一 尔虞我诈,转而拥抱粗糙真实而具有原始 关于第三代诗歌运动,人们还能想起 生命活力的底层社会文化,他们反对知识 些什么?长发飘飘,惊世骇俗的诗人形象? 分子精英文化与正统的宗教信仰、伦理道 还是某首能穿越时间传诵至今的“经典”之 德,拒绝资本主义文明逻辑对生命的束缚 作?恐怕是前者。第三代诗人于坚就说过: 与扭曲。“嬉皮士”就是人们对这群叛逆青 “作为艺术方式,第三代人并不那么出色, 年的称呼。在反抗运动中,叛逆青年们创造 第三代人最意味深长的是,他们给这个时 了从服饰、发型、音乐、语言表达到生活方 代提供了一种充满真正民主精神的人生态 式一整套文化符号,从而形成独立的具有 ① 度和生活方式。”诗人不以诗艺胜出,而以 反抗主流文化性质的青年亚文化系统。 倡导与实践某种生活方式傲人,这就是有 时至 年代许多嬉皮士“浪子回头”, 80 特点的第三代诗人。第三代诗人绝对是80 跻身社会精英行列,成为“雅皮士”,他们也 年代的前卫青年:长头发、喇叭裤,一脸颓 许不知道,遥远的中国正有一批忠实的追 废虚无、毫不在乎的表情。他们被人们称为 随者。第三代诗人从外形装扮、行为做派到 中国的嬉皮士。事实上,他们确实受到了美 生活方式都可见出嬉皮士的影响。“莽汉” 国 年代文化的深刻影响。 诗人李亚伟多年后不无得意地回忆说自己 60 在美国 年代的越战背景中,中产阶 当年留有全四川最长的头发,只因后来留 60 级大学生们发起了一场持续近十年的反抗 长发的男人越来越多,就干脆以光头示人, 运动。他们反对美国的强权政治和战争政 也曾抱着布料让裁缝赶制一条夸张的喇叭 策,主张和平与仁爱主义,相信爱和美即 裤,实在是有些貌不惊人死不休的劲头。作 “花”的力量。他们厌恶上流社会的虚伪与 为美国 年代青年反抗运动先驱的跨掉派 60 ·(下) 94社会科学论坛社会科学论坛 20085 文学·历史 作家对第三代诗人也有影响,小说 《在路 义”的桥梁和工具。因此在第三代诗人看 上》中主人公的流浪生活曾激起第三代诗 来,日常生活在朦胧诗人那里同样遭遇了 人的无限向住,果然 “莽汉”诗人胡冬称 “我 遮蔽。而 “生活”,确切地讲是世俗的、享乐 想乘一艘慢船到巴黎去”,就启程上路了; 的生活,乃第三代诗人安身立命的 “意义” 曾为第三代诗人的女作家虹影在其具有自 之所在,正如徐敬亚所言:“他们不以为生 传色彩的长篇小说 《饥饿的女儿》中也对诗 活欠了他们什么,他们也没有什么乱七八 人的群居、流浪生活有所描绘。 糟的使命感,他们是一群小人物,是一群凡 将第三代诗歌运动理解为一种文化思 人,喝酒、抽烟、跳迪斯科,性爱,甚至有时 潮,一场青年反文化运动也许更为准确,关 —他们顶顶重要的是要