單元 2．社會學的研究範圍與觀點.docVIP

国立台湾大学开放式课程 《社会学》第二讲 社会学的研究范围和观点 授课教师：国立台湾大学社会学系孙中兴教授教室：博雅教学馆201室时间：2012年09月17日(一)上午9点10分~12点10 ※因版权缘故，此开放式课程讲义经过页码重新编码及内容删减， 与上课影片所讲述的页码和内容不尽相同，恳请了解。 社会学的研究范围和观点 最常见的第一个问题：「社会学是甚么？」 这个问题本身的意思是否只有一种？ 发问者的动机和身份？ 发问者和您是甚么关系？ 这个问题是在怎样的情况之下被提出来的？ 被问的这个人有甚么资格可以回答这个问题？ 「定义式的答案」，从教科书或社会学专业词典中找就有了； 「举例式的答案」，举出社会学的研究对象，如：家庭、都市．．．等等； 「说了好像没说的答案」：「社会学是研究社会的学问」； 「脑筋急转弯式的答案」：「社会学就是进入『社会』才要去『学』的『东东』」； 「装疯卖傻的答案」：「我还不知道呀，知道了再 call 你」。 「鞠躬尽瘁教了一学期之后，要测验您到底有没有好好看书」的社会学老师； 「含薪如苦供您上学学社会学，想要知道您唸这种学问有甚么用」的双亲； 「载您赶时间上社会学课，只想和您聊聊天」的出租车司机； 「您生平第一个认识」的〔异性〕朋友，想多认识您的学系特性； 「想知道孙老师到底教些甚么，却又没空来听讲的」您的学姊长。 「社会学」引进之前中国的「社」与「会」 根据陈宝良(1996: 1-5)的说法： 「社」的涵义大致有下列五种 一、「土地之神 二、古代乡村基层行政地理单位 三、民间在社日举行的各种迎神赛会 四、信仰相同、志趣相同者结合的团体 五、行业性团体 「会」有聚会、汇合之意，人聚集之地即可称「会」(陈宝良，1996: 5) 不但人相聚称会，物相聚也称会(陈宝良，1996: 6) 从这个意义上说，社与会自可相通，不过是人与物的聚合，事实也确实如此。在一些记载中，社、会一般是并称的，称「社会」(陈宝良，1996: 6) 孔德(Auguste Comte, 1798-1857)与「sociologie」(社会学)一词的创立 孔德于1839年出版的《实证哲学讲义》第四册第四十七讲中首度提出sociologie一词。这是由拉丁文字头socius (结社) 和希腊文字尾logos (学问) 拼凑而成的新字。 早先孔德用「社会物理学」(physique sociale; social physics)，来称呼他所提倡的新学问。后来为了要和Adolphe Quetelet的同名概念有所区隔，所以改用sociologie一字。有时孔德也会用science sociale (社会科学) 来称呼这门新学问。 例如：在《实证哲学讲义》第四十六讲及第四十九讲的标题上就仍旧用physique sociale；在第四十七讲中就用science socials。而不过，sociologie是后来逐渐被大家所采用的。 详细情形请参见孙中兴 (1993: 74-75, 1n) 主要西方语文的其他译名 德文 Gesellschaftslehre Soziologie 英文 ocial science science of society science of sociology sociology 中文译名的抉择—「群学」的提出以及「社会学」的胜出 斯宾赛(Herbert Spencer, 1820-1903)的The Study of Sociology﹝《社会学研究》﹞(1873)与严复翻译的《群学肄言》() 中西对社会与国的界定 「荀卿曰。民生有群。群也者。人道所不能外也。群有数等。社会者有法之群也。社会。商工政学莫不有之。而最重之义。极于成国。尝考六书文义。而知古人之说与西学合。何以言之。西学社会之界说曰。民聚而有所部勒【东学称组织】祈向者。曰社会。而字书曰。邑。人聚会之称也。从口有区域也。从巴有法度也。西学国之界说曰。有土地之区域。而其民任战守者曰国。而字书曰。国古文或。从一。地也。从口以戈守之。观此可知中西字义之冥合矣。」(斯宾赛, 1903: 译余赘语. 2) 社会与个人 「东学以一民而对于社会者称箇人。社会有社会之天职。箇人有箇人之天职。或谓箇人名义不经见。可知中国言治之偏于国家。而不恤人人之私利。此其言似矣。然仆观太史公言小雃讥小己之得失。其流及上。所谓小己。即箇人也。大抵万物莫不有总有分。总曰拓都。译言全体。分曰幺匿。译言单位。笔拓都也。毫幺匿也。饭拓都也。粒幺匿也。国拓都也。民幺匿也。社会之变象无穷。而一一基于小己之质量。是故群学谨于其分。所谓名之必可言也。」(斯宾赛, 1903: 译余赘语 p. 2) 日人岸