琐议_仓央嘉措道歌_篇名_几首道歌译文及其它.pdfVIP

评 论 琐议《仓央嘉措道歌》篇名、 几首道歌译文及其它 ◆ 班丹 位居僧俗之上，誉满极地之巅的第六世 些，值得我们从事翻译工作和诗歌创作的人 达赖喇嘛阿旺仁增·仓央嘉措，首先是一位 精心研读，仔细品味。就其道歌本身来讲， 具有血肉之躯，七情六欲的人，其次是位藏 我们不能也没有任何理由否认他为藏民族乃 传佛教至高无上的领袖、格鲁派最高法王和 至泱泱华夏大国和世界文学史留下的庄严、 才华横溢、多愁善感，且看似风流倜傥，不 神奇、沉重而谜样的一笔。 乏忤逆精神，裹着绛红色袈裟的著名诗人。 透过《仓央嘉措道歌》之一羽，不难窥 他在短暂而艰辛的一生中，伴着訇訇的诵经 见(不必借助想象力)生活在距今300多年 祈祷声和变幻莫测的政治风云，骑着道歌 前的命途多舛、经历坎坷的第六世达赖喇嘛 (歌诗)的骏骑，驾着佛事与政务的烟云， 这只雄鹰凌空翱翔的天宇是何等的苍茫、辽 向世人诉说衷肠，展示内心世界，最大限度 阔而又云遮雾罩，满布阴霾。倘没有虚怀若 地张扬作为芸芸众生之怙主的独特个性，以 谷、草原般的胸怀，能伸能屈、吸纳百川的 对宗教的反叛抑或是对世态的叛逆精神，歌 气质和常人所不具备的生存本能，以及与命 颂人性的力量和伦常，宣泄长期郁积于心中 运相抗争的能力，在他所处的那个动荡年 的苦闷，写出了那么多脍炙人口，优美动 代，地位显赫，却已然成为傀儡，受人操 听，富于人生哲理和思辨意识的道歌。不论 纵，既无常人所能享有的自由，又受到教规 其道歌究竟属于学术界猎奇的所谓“情 教戒的束缚，同时难以挣脱由桑杰嘉措的专 歌”，还是严肃的“政治抒情诗”或者另有 权和拉藏汗的威胁拧成的一条无形绞索的羁 指向，另作解释，非本文所论。但仅就仓诗 绊，并集政教于一身的他别说为后人留下宝 涉猎的范围而言，其主题是多方面的，内容 贵的文学财富——道歌，就连维持生命都恐 是广泛的。他所采用的文体介于传统诗歌和 怕难乎其难。换个当今社会的诗人、作家， 民歌之间，独具特色；语言通俗、易懂，充 没准跳楼自尽或自缢，早已命丧黄泉了。这 满诗的魅力，诗的韵味，读(听)起来如行 种实例还少吗?然而介于人和神之间的仓央 云流水，百鸟啁啾，给人无尽美感，读来如 嘉措大师，凭借着对人生的渴盼和崇高的信 饮甘露，美伦美奂仿若品尝千年佳酿。这 念，将神圣的道歌作为生命的支撑点，把道 150 XIZANGWENXUE2005 ·5 评 论 歌创作融入生命的全过程，赋予整个人生的 译名的出现绝对不能排除译师们带有明显的 心路历程以闪光的思想，成为历世达赖喇嘛 猜测性演绎成份(当然有的译师也许延用了 中一名奇特的人物。准确地说，是时代和道 首译者确定的译名)，有望文生义的偏颇之 歌造就了他——一位与众不同的佛门诗人， 嫌。也难怪，因为在不同版本的仓央嘉措道 叱咤风云的佛教领袖和勇敢的歌者。此当后 歌原文中有三十余