于丹乎孔子乎.pdfVIP

哥丹琴?孑乙孑琴? “好风凭借力，送我上青云”。于今的于丹对薛宝钗此句怕是别有会心的。 似乎昨天，人们还在对“易中天”津津乐道，而一觉醒来，“于丹”竞石破天惊，星光 炫目，直令“易中天”稍逊风骚——岂不知，此前尽管于丹领有那么多显赫名号，但毕 本期话语 竟是幕后。在公众。则无籍籍名。 人们愕然感叹现代传媒造星的威力和神奇。一颗新星升起．不再有先前那“冉冉” 的缠绵，而是骤然间腾空飞升，光耀长空。无怪乎网间冠名于丹日“学术超女”。低俗了 些。但也切实。 其实．于丹的青云直上因于各种机缘的凑泊。近年来，在文化民族主义的鼓荡之 下的“国学热”吊足了国人对传统文化的胃口，而面对那些“之乎者也”“尔已焉哉”的 千年古卷，普罗大众又不免心存畏蒽，徘徊于前，不得其门而入。深谙大众传播之道的 于丹博士们，捕捉时机，投其所好，别出心裁，精心打造了一种“心得式”经典解读，并 充分调动种种垄断性资源，从而炮制出这遗传统文化的快餐．饥渴待哺的大众不暇择 食。竞食之如饴、趋之若骛。 “一次签售一万五千册”的效应．着实令诸多为传统文化复兴鼓呼者兴奋不已．有 人即由此读出传统文化复兴的瑞兆来而称颂于丹“功德无量”。 于丹蹊径独辟的心得式解读确乎别有韵致。但其致之所在果能引领人们登得传 统文化经典之堂奥、习得经典个中三昧?面对于丹的火爆，亟需这样冷静的追问。 很难想象．身遭“礼崩乐坏”的窘境．面对“八佾舞于庭”痛心疾首，年复一年奔波 于诸侯之间，惶惶然若丧家之犬而不迁其志，终身以“克己复礼”、收拾人心为担当的 孔老夫子．毕其一生所学，竞旨在“教导人们如何在生活中学会快乐”。 于丹《(论语心得》之类所谓“我注六经”的解读，毋宁说是拈出些处事待人“心 得”(这些“心得”是否出自于丹本人对生活的悟解姑且不论)，之后则引经据典，以经 典解读于丹。于是，孔庄圣哲反成为于丹的注脚。或日，如此则“六经注我”，岂不是阅 读之至境。但只可惜当下于丹，其工夫，其智慧，怕尚难臻此高蹈之境。因是，在于丹， 经典沦为心灵鸡汤、先哲蜕化为精神按摩师便是难免的了。 诚然，一部《红楼梦》，经学家看《易》。道学家看淫，才子看见缠绵，革命家看见排 满，流言家看见宫闱密事……(鲁迅语)一千个读者就会有一千个哈姆雷特。于丹亦 称，每个人心中都有属于他自己的孔子。于丹怎样演绎孔子。孔子在于丹心目中又是 怎样，悉由她自己，毕竟，这样的多元化，这样的自由，我们社会还是宽容的。但要紧的 是，央视非同小可。它的权威，它的垄断性，它所传达的声音，它的社会舆论的导向性 和整合力。从而它对国人意识和行为的影响，是毋庸赘言的；正因此我们普罗大众多 习于信从中央媒体和权威。在这样的讲坛上，这样的语境中，说什么，怎么说，似并非 可等闲视之，而是需深度拿捏的。倘央视的观众果真怀着那般的忠实和信任。诚如有 人所言“于丹读孔子，我们读于丹”。则经典只怕会在这等解读中渐行渐远。从而传统 文化的道统真传不免魂失魄散呜呼哀哉了。 人们热“孔子”．或是热“于丹”．这确实是个问题。 万方数据 4l社会科学论坛2007．4(上) 于丹乎?孔子乎? 刊名： 社会科学论坛 英文刊名：