厚重如山飘逸似仙——论高闲草书的艺术内蕴.pdfVIP

!# 年第$ 期 浙( 江( 社( 会( 科( 学 !# 年$ 月 %’ $，!# !#$%’(( )*+%,( )+%#’+#) ， $-./ !# 厚重如山( 飘逸似仙 ———论高闲草书的艺术内蕴 !( 冯汉江 ( ( 内容提要( 唐代湖州籍草书家高闲，在历史上曾受到过很高的评价。由于多方面原因，现当代很少被人 提及。其实高闲草书法度森严，厚重飘逸，已达书法艺术的至高境界。他与同代的张旭、怀素分别为我国草书 艺术营造了三座高峰；宏扬其书风，对推动我国草书艺术的多元化具有重要的现实意义。 关键词( 高闲草书( 艺术内蕴( 厚重( 飘逸 作者冯汉江，湖州师范学院艺术学院教授。（湖州( )$) ） 张颠，在唐得名甚显。韩退之尝谓张旭喜怒忧悲，必于书 一、高闲与张旭、怀素并论 发之，故能变化若鬼神。见闲书者，知随步置履于旭之境 唐韩愈《送高闲上人序》：“往昔张旭善草书，不治他 矣。彼按迹无差者，岂复循已弃之辙迹而求致之哉？正善 技。喜怒窘穷，忧悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平， 学旭者也。”这里是说高闲书法学习张旭，已步入张旭之 有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽 境地，但高闲是追求书法之最佳而不是拘泥张旭之迹。 虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞 由此说明高闲善于学习张旭。正因为如此，故高闲成为 战斗，天地事物之变，可喜可愕一寓于书。故旭之书变动 # “继张旭、怀素后又一位以草书冠一时之名的书家”，而 犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。今闲（高闲）之 对后世影响至大。宋代黄庭坚就曾学习过高闲，他在《鲁 于草书，有旭之心哉！不得其心逐其迹，未见其能旭也。 直自评书学》中称：“余学草书三十年，初以周越为师，故 为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情言于中，利欲斗进，有 三十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁、子美书观之，乃得古 ! 得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。”在 人笔意。其后又得张长史、怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之 此，韩愈把书法抒情的特质阐述得显豁，透澈，淋漓尽致。 $ 妙。”通过这段自白，说明高闲书法曾对黄庭坚有过关键 抒发情感的两方面：一是书作者自己的喜怒哀乐“有动于 性的启示。黄庭坚最后从张旭、怀素、高闲三位草书高手 心”的直接发抒；再是“天地事物之变，可喜可愕”触动了 墨迹中窥见笔法之妙，悟出真谛而成为宋代首屈一指的 书作者，物我交融，表现之于情感。所以张旭的草书“变 草书大家。 动犹鬼神，不可端倪”，达到了神化的境界。师其迹，必须 元代鲜于枢论草书云：“张长史（张旭）、怀素、高闲皆 师其心。所以韩愈说：“不得其心逐其迹，未见其能旭 名，善草书：长史颠逸，时出法度之外；怀素守法，特多古 也”。书道之妙，在于斯也欤！文中虽然没有直接论述高