5.31下午吴倬-《社会主义核心价值观的理论反思》讲座纲要.docVIP

【讲座纲要】 《社会主义核心价值观的理论反思——价值观 及其在实践中的地位和作用》纲要 吴 倬 在社会文化生活的众多现实问题和理论问题中都涉及价值观问题。 例如： 在说明文化的实质及其演变规律时，应该从价值观是文化的实质和核心及社会主导价值观演变的历程角度人手去说明。 在论述当前社会主义精神文明建设的目的时，如果看不到塑造时代精神的实质是建构社会主义的价值观体系，则显然没有抓到问题实质； 在讨论思想政治教育工作时，也只有把价值观教育作为德育的实质和核心时，才能认识到德育工作的关键之所在；其实，在思想教育和健康心理人格培养中，很多心理、人格问题产生的原因就在于价值观和思想方法出了问题。 在论及人的全面发展和提高人的全面素质问题时，如果不能科学地指出一个人应树立起什么样的价值观才是符合历史对人成长的客观要求时，就无法对这一问题做出全面的、正确的说明。 在学习马克思主义理论时，必须把马克思主义看作是真理体系、方法论体系和价值体系的辩证统一，才能对马克思主义理论的基本观点有深刻的认识。 因此，在理论上揭示价值观、社会主义核心价值观的本质、功能及其与文明、文化和时代精神的关系，则具有十分重要的理论意义和现实意义。 一、实践及其两个尺度——真理和价值 任何成功的实践活动必然是遵循真理尺度和价值尺度的辩证统一的活动。 真理尺度是指实践的客体的本质和规律对实践活动的制约。 价值尺度则是指实践的主体即人的本质和规律对实践活动的制约。 以房屋建设为例，一栋楼房被建设起来时，除了必须遵循材料制造、力学结构等建筑学客观规律即真理之外，还必须符合使用者的各种特殊要求，如或适合居住，或适合办工，或适合商业经营等，所以只有既遵循了建筑学的客观规律，又满足了使用者各种特殊要求建设实践，才能被认为是成功的实践。在这里，体现了使用者各种要求的主体尺度在成功的实践中所起的作用显然是十分重要的、不可或缺的。 真理是人们对客观事物的本质和规律的正确认识。 价值是具有特定属性的客体对于主体需要的意义。 ——哲学上的价值概念是最本质、最普遍的价值概念，它是对各种特殊的价值现象的本质的概括。 如经济领域中某项活动是否具有效益；政治生活中某种政权组织形式是否体现了人民群众的意志而能否受到民众的支持；精神生活中某种信仰或信念是否能给人以精神支撑并引导人们走向自由；艺术领域中某件艺术作品是否能给人带来美的感受，等等，都是主体和客体之间价值关系的丰富多彩的表现形式。 哲学的价值概念摒弃了上述各处价值关系中纷繁复杂的特殊的内容和形式，只抽取了其中共同的、普遍的、本质的内容，即抽取了其中所包含的外部客观世界的事物（客体）对于人（主体）的需要满足与否（意义）的关系这一内容，形成了一个特殊的哲学范畴——价值。 价值的特点：是客观性、具体的主体性、社会历史性和多维性。 第一，价值是客观的。 价值是对外部客观世界对于主体需要的意义关系即价值关系性质的概括，由于价值关系的各个环节都是客观的，这就决定了价值的客观性。 价值关系通常是由以下几方面客观因素构成的： 一是，具有特定需要的主体（人）。 然而，人和人的需要都是客观的。人作为具有自然性、社会性和精神性的存在，他也就必然会有自然需要如吃、穿、繁育后代等，有社会需要如交往、合作等，还有精神需要如审美、信仰、思维等，这些需要都是由人的实际生存状态决定的，因而本质上都是客观的。 二是，具有特定属性的客体。 客体能否满足主体的需要，并不是由人们主观愿望决定的，而是由客体本身客观存在的性质、属性决定的，因而也是客观的。 三是，主客体之间相互作用的状况。 需要的满足是主客体间客观的相互作用的过程。如食物满足饮食需要、看戏满足审美需要等都是不以人的意志为转移的客观过程，因而也是客观的。 四是，主客体之间相互作用的结果对于主体的意义。 主客体相互作用的结果形成后，就会对主体的需要构成意义关系。某种食物被食用后，对人的生存和生长是否有积极意义；人欣赏了一部戏剧之后，是否能使主体产生审美感和教益；人们身处一处自然环境，是否能使人们身心健康和愉悦，等等，都是客体在与主体相互作用后所构成的意义关系，显而易见，这种意义关系也是客观的。 第二，价值具有主体性。 由于价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的，因此客体对于主体的意义就会因主体及其需要不同而不同。 需要强调指出的是，价值的主体性不等于主观性，某一客体对于主体的价值并不因人的主观好恶而转移，而是因不同人的主体的需要为转移，因而价值的主体性实际上是价值的客观性的一种表现形式。由于人们的好恶通常只是价值在人们头脑中的主观反映，而反映又有正确与错误之分，所以不能简单地用人们的好恶作为价值有与无的根据。 第三，价值具有社会历史性。 由于价值关系的主体——人具有社会性和历史性