中国木版年画的价值及普查的意义总序.pdf

民主 · 20073 专 稿 中国木版年画的价值及普查的意义(总 序) □冯骥才 在我国灿如繁星的民间美术中,木版年画是最夺 盛世,使得这五彩缤纷的风习得以普及到九州广大的 目的。不仅由于它题材广博,手法斑斓,地域风格多 乡野。尽管,明确的 “年画”一词最早出现于道光年 彩多姿,其他任何民间美术都无法与之攀比;若论其 间的 《乡言解颐》一书,但张贴年画的风俗在康乾年 人文蕴含之深厚,信息承载之密集,民族心理表现之 间已是定不可移。一旦大众有了这样的民俗需要,具 鲜明与深切,更是别的民间美术难以企及的。虽然自 有巨大复制能力的木版印刷的年画便扬帆启程,并得 上世纪初期,木版年画渐入式微,但它至今留下的遗 以迅猛的发展。南北各个年画产地几乎是同时崛起, 存仍是农耕文明一宗巨型的财富。为此,中国民间文 并齐头进入了辉煌期。就其本质而言,木版年画不是 化遗产抢救工程将木版年画列入整个民间文化普查第 单纯的艺术。在民间的生活中,它更是一种风俗的需 一个专项,便是势所必然的了。 要,是年俗的方式与载体。浓厚的人文精神与年心理 在论述木版年画的价值之前,首先要对木版年画 便注入其间。年画自然也就不是一般意义的绘画了。 这一概念进行确定。木版年画并不完全等同于年画。 人文的价值 广义的年画是一种岁时的绘画,它的源头可以上溯到 在数千年漫长的农耕社会,人们生活的节律与大 汉代驱邪的神荼和郁垒;而狭义的用木版印刷的年画 自然的四季同步。从春耕与夏种到秋收和冬藏。为 则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不 此,一年中的节庆莫过于年。年是大自然与生活旧的 —即民俗需求,木版年画这一画种才 可或缺的需求—— 一轮的终结,又是新一轮的开始。年的意义对于农耕 会真正地确立起来。它诞生于何时呢? 时代的古人,比起工业社会的现代人要重要得多,也 历史地看,木版年画的出现与雕版印刷密切相 深切得多。岁月的转换在古人的生命中可以清晰地被 关。我国的雕版印刷兴于唐,盛于宋。最初主要应用 感知到。每逢年的来临,心中油然生发的是对未知的 于佛教经书插图的制作上。渐渐的,民间木版印制的 新的一年幸福的企盼,以及对灾难与不幸的回避和拒 纸马开始流行。 《东京梦华录》与 《武林旧事》都记 绝。所以避邪与祈福是最基本的年心理。这年心理中 载着当时的开封已有了专事销售此类版画的纸马铺。 避邪的部分,最初是被桃符、门神和爆竹表达出来 这表明至迟在宋代,逢到岁时,以木版印刷的神灵祈 的。在现代科学来到地球之前,人类与大自然的对话 求平安的习俗 所凭借的是自己感悟和想像出来的神灵。由于灾难的 即已出现。但 威胁远比锦上添花的福分更为人们关切,所以首先进 是,更完备的 入年俗并成为一种雏形的木版年画的是作为神灵崇拜 张贴年画的风 的纸马。已知宋代的纸马有 “钟馗、财马、回头鹿 俗及其文化体 马”等数种。这里边有避邪的内容,也有祈福的含 系并未形成 。 义。有人认为宋代画家刘松年那幅失传的 《新年接