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古文的翻译与课外古文练习 目标杆 阅读简单的文言文，了解翻译文言文的常用方法和步骤，并能结合注释译出文言文的意思。 知识桥 中华文化灿烂辉煌，祖国几千年的文明史，给我们留下了丰富的文化遗产。在学习中，我们每一个人或多或少总要接触到文言文。那么，什么是文言文呢？简单的说，就是用古时候的语言写成文章叫文言文。文言文包含的智慧和思想哺育了一代又一代的中华儿女。它们是取之不尽、用之不竭的的文化宝库。 对于同学们来讲，要打好学子文言文的基础，不仅要认真读懂课本中的文言文，而且要主动找来一些简短的文言文阅读，以提高自己理解文言文的能力。 怎么才叫理解了文言文呢，重要的标志之一，就是要能把文言文翻译成现代文。 翻译文言文一般来讲，可分为以下三步： 第一，通览全文，领会文言文的大意； 第二，结合注释，利用工具书逐字逐词推敲句意； 第三，贯穿句意，连译出全文的大意。 翻译的方法很多很活，常见的方法有如下六种： “留”，即是保留。凡是古今意义相同的词，以及国号、人名、地名、官名等等，都可以在译文中保留下来。例如《史记·陈涉世家》中有“陈胜自立为将军，吴广为都督”一句，其中的人名和官名就可以保留。 “补”，就是补充。文言文比较简练，常省略句子的某个部分。那么，译成现代汉语时，就要作必要的补充。比如，《左传》中有“十年春”一句，翻译时就应完整地译为：（鲁庄公）十年（的）春（天）。 “删”即是去除。去除不用翻译的文言虚词。例如《愚公移山》里的“河曲智叟笑而止之”译为“河曲智叟笑着劝阻愚公说”“而”字是连词，可不译。 “换”，就是替换。有些文言词，在翻译时既不能“留”，又不能补，往往就要“换”。例如，《荀子·劝学》中有“锲而不舍”这句话，其中的“锲”就可以换成“刻”。“舍”就可以换成“放弃”，再连起来就是“一直雕刻而不放弃”的意思。 “对”采用对应的句式直译。 “调”，就是调整语序。文言文中，有的句子表达方式与现在不同，翻译时就要按现代汉语的习惯来处理。比如，《左传》中有“战于长勺”一句，就要把“于长勺”调到“战”之前，翻译为在长勺作战。 当然，这只是翻译文言文的一般方法。具体阅读时，可以灵活地利用工具书或其他方法去理解文言文。 训练营 仔细读一读下面的文言文，结合注释，完成后面的练习。 （一）扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠里，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠里，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 1下面各句加点词古今意思一致的一项是（ ） A.居五日，扁鹊复见。 B.北山愚公……面山而居 C.扁鹊望桓侯而还走 D.阡陌交通，鸡犬相闻 2将“桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣”译为现代汉语。3、扁鹊“望桓侯而还走”的原因是 4、整个故事说明了 的道理。蜀鄙二僧 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一钵足矣。富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 解释下列句子中的词语。（1）贫者语于富者曰　　语：（2）蜀之鄙有二僧　　之： 鄙： （3）吾欲之南海　　之： （4）人之立志顾不如蜀鄙之僧哉　　之： 顾：下面加点词解释无误的一项是（　　）A．蜀之（的）鄙　　买舟（将船买下来）而下B．越（过了）明年　　犹（还、尚且）未能也C．子何恃（凭借、倚仗）而往　　顾（难道）不如蜀鄙之僧哉D．欲买舟而下（顺流而下）　西蜀之去（到、往）南海区别下列词语的不同含义。 （1）去：西蜀之去南海（　　　　　　　）　　快去快回（　　　　　　　）（2）明年：越明年（　　　　　　　）　　明年会有一个好收成（　　　　　　　） 4、本文所阐明的观点是(　　)A．无论干什么事都要立志，并付诸行动。 B．做学问首先要立志，并付诸行动。C．做学问干什么事都不要怕困难。D．贫困是财富，可以促使人立大志。,