浅谈《红楼梦》的艺术创新.docVIP

浅谈《红楼梦》艺术手法的创新 《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，代表着中国古典小说的最高成就。《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同”中国小说的传统写法最突出的是“白描”。请看宝玉、黛玉的一次口角之后——宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还有可恕；难道你就不想我的心里眼里只有你？你不能为我解烦恼，反来拿这个话堵噎我。可见我心里时时刻刻白有你你竟心里没我了。”宝玉是这个意思，只是口里说不出来。那林黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说你岂是重这邪说不重人的呢？我就时常提这‘金玉’，你只管了然无闻的，方见得是待我重，无毫发私心了。怎么我只一提‘金玉’的事，你就着急呢？可知你心里时时有这个‘金玉’的念头，我一提，你怕我多心，故意儿着急，安心哄我。” 那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我就因你立刻死了，也是情愿的；你知也罢，不知也罢，只由我的心，那才是你和我近，不和我远。”黛玉心里又想：“你只管你就是了，你好，我自然好，你要把自己丢开，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我远了。”　 　　《红楼梦》所写不同于《水浒传》，粗人多，细人少，说话做事粗言村语、直来直去者多；《红楼梦》中是贵族之家，在主子中，识文认字的多，不极少数因此，说话、做事拐弯抹角的，逗心计的，心里想的多，自然心理活动就多。尤其是宝玉和黛玉这两个男女主人公，恋爱的途程上，障碍多，曲折多，风波也多，宝钗和宝玉的“金玉”，就是制造摩擦的最突出的一个“尤物”。曹雪芹设计得很巧妙，“宝玉”、“金锁”不是在宝玉和黛玉手中，而是在宝玉和宝钗手中，于是，“金玉良缘”和“木石前盟”就不断发生冲突，一提‘金玉’，黛玉就像刀戳心窝子一样不痛快。其实，宝玉和黛玉始终是“你心中有我，我心中有你”。但中国封建社会的男女受封建意识和观念的影响，心里话是不可能随便说出口的，因此就引起了多层次的猜忌和误会，上面所引这段话，就是彼此猜忌所引起的。二人心里所想是一样的，面对面反而不能捅破这层窗户纸。这是中国封建社会人们心理上的一个特点，同时也是贾宝玉和林黛玉人物性格上的一个特点。《红楼梦》中，邢夫人的陪房王善保家的素日虽闻探春的名，他想众人没眼色，没胆量罢了，哪里一个姑娘就这样厉害起来？况且又是庶出，他敢怎么着？自己仗着是邢夫人的陪房，连王夫人尚另眼相待，何况别人？寥寥数语，把王善保家的重重地挨探春一耳光之前的心理活动刻画得惟妙惟肖：她以为探春是赵姨娘生的，就那么容易受欺侮；她看到荣府里的多数人不敢轻易招惹三姑娘，还以为是“没眼色”、“没胆量”；她不相信这称为“玫瑰花”的三姑娘“就这样厉害？”她还自我掂掂分量，“王夫人尚另眼相待”，我还会怕什么“三姑娘？”大家不会忘记抄检大观园轰动荣府的大波澜，正是王善保家的竭力煽风点火哄动起来的。中国小说从唐宋传奇以来，多在回目之前或回目结尾，用诗词开头或用诗词作结，这种套路一直沿用到明清小说。在《红楼梦》之前著名小说《水浒传》、《西游记》、《三国演义》都延用了这种旧框架 对前朝英雄人物和战事结果的慨叹。曹雪芹《红楼梦》打破了这种俗套创造性地代书中人物吟诗、填词看林黛玉和史湘云“两峰对峙，双水分流”的凹晶馆中秋节联诗：寒塘度鹤影，冷月葬诗魂。史湘云借助一只野鹤飞过塘去，意外吟出“寒塘度鹤影”的佳句，被黛玉称之谓“何等自然，何等现成，何等有景，且又新鲜”的上好诗句；黛玉不肯轻易输在别人手里，沉吟良久，突然联出下句：“冷月葬诗魂。” 这一句五言诗，几乎写尽了林黛玉的悲凉身世和孤苦无告，寄人篱下的愁苦心灵。它把黛玉的身世、性格、心灵都概括进去了。现实主义主导浪漫主义，甚至是魔幻手法予以辅助。在《红楼梦》之前的中国古典小说，或者是现实主义，如《水浒传》、《三国演义》，就极少浪漫主义；或者是浪漫主义，如《西游记》《聊斋》，就极少现实主义。《红楼梦》打破了这种延续多年的小说框架，现实主义主导，浪漫主义甚至是魔幻手法予以辅助。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十丈、见方二十四丈的顽石三万六五零一块，娲只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自叹自愧，日夜悲哀。 　 曹雪芹不明说，自己写《红楼梦》是为“补天”，是向当今圣上的上疏进谏，他就借一块石头道出自己的心迹。谁能相信他编造的“神话”是实有其事呢？既然不是生活中实际存在的事实，只是借神话表达曹雪芹的“实情”，这还不是浪漫主义是什么？ 　　再者，书中出现一僧一道：茫茫大士渺渺真人和空空道人，这跛足道人、瘌头和尚的作用就是把贾宝玉从神话中拉出来，