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文言文宾语前置的四种常见类型（十四周周练） ? 【1】疑问句中代词宾语前置 疑问代词作宾语，要放在动词【A】或介词【B】的前面。 古汉语疑问代词：何、谁、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍（译为“何不”） 例： 大王来何操？ 沛公安在？ 且焉置土石？ 王问：“何以知之？” 微斯人，吾谁与归？ 【2】否定句中代词宾语前置【C】 否定副词：不、弗、未、否、勿、毋、无、莫、非 例： 闻道百，以为莫已若者 忌不自信，而复问其妾曰…… 古之人不余欺也 时不我待 【3】陈述句中介词宾语前置【D】 例：余是以记之 一言以蔽之 夜以继日 【4】用“之”“是”（斯）作标志的宾语前置 【E】 用“之”或“是”把宾语提到动词前面，以加重语气。 例： 句读之不知，惑之不解 夫晋，何厌之有？ 唯利是图 唯命是从 无乃尔是过与 ? 练习：指出下列句中的宾语前置并说明其类型【A/B/C/D/E】，然后翻译句子： （用波浪线划出宾语、用直线划出谓语） 1、古之人不余欺也。（《石钟山记》）2、 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）3、 我无尔诈，尔无我虞。（《左传?宣公十五年》） 残贼公行，莫之或止……（积贮疏）5、 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）6、句读之不知，惑之不解7、 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传?僖公十五年》） 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）唯利是图惟命是从惟你是问唯才是举惟马首是瞻10、何不怀瑾握瑜，而自令见放为 王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）12、 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）古时候的人没有欺骗我呀。”邹忌不相信自己（比他漂亮）。”“我无尔诈”，就是“我不诈尔”，“尔无我虞”就是“尔无虞我”。译文：“祸害公然盛行，没有谁来制止它……” 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，按古汉语语法规律，“我”要放在“顾”的前面。译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”责备你吧？”像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。何不怀瑾握瑜，而自令见放为王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》） 1、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也！ （《鸿门宴》） 译：现在项庄拔剑起舞，他的目的时刻在想杀死沛公啊！ 2、秦王恐其破璧，乃辞谢。 （《廉颇蔺相如列传》） 译：秦王恐怕他打破和氏璧，就婉言道歉。 3、即以其人之道，还治其人之身。 （朱熹《中庸十三章注》） 译：就用那个人的办法，回过头来对付那个人。 4、三人行，必有我师：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》） 译：三个人同行，一定有我的老师：找出其中品德好的人向他学习，对照其中品德不好的人来改正我自己。 5、谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢（guó）之谓也。（《左传·僖公五年》） 译：俗话说：“面颊贴着牙床，嘴唇没有了，门齿就要受冻。”这或许说的是虞国与虢国的关系吧！（注：辅，面颊；车，牙床） 6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） 译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这一点吧？ 7、自今已往，吾其无意于人世矣。 （《祭十二郎文》） 译：从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。 8、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》） 译：唉！这是真实的情况呢，是虚假的情况呢，还是传闻的不实呢？ 9、若入前为寿。 （《鸿门宴》） 译：你进去上前敬酒。 10、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 （《孟子·梁惠王上》） 译：用这样的做法，去求满足那样的欲望，就像爬到树上去找鱼啊！ 11、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》） 译：四海之内存有知己，即使远在天涯，也像近邻一样。 12、或曰：“六国互丧，率赂秦耶？” （《六国论》） 译：有的人说：“六国相继灭亡，都是由于贿赂秦国的缘故吗？” 13、今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？　（《晏子使楚》） 译：现在民众生长在齐国不会偷东西，