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短文两篇 《陋室铭》 《爱莲说》 导语 同学们，古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。 这两篇短文都是托物言志的名文，文字优美，意味深远，学习时要反复诵读，用心品味，以充分领略作者的情怀，同时也要认识这种情怀产生的社会背景。 《陋室铭》 铭（体裁）：是古代刻在器物上用于述功纪行或警戒劝勉的文字，后来就成为一种文体。文辞精练、有韵，读起来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。 作者 刘禹锡（772-840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今河南）人，贞元进士，曾官监察御史。永贞元年，与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力，失败后被贬为朗州（治所在今湖南常州市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州史。直到文宗永和元年才回到长安，因裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。 1.辨音识字： 德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( ) 2.辨析多音字： 调素琴( ) / 调动( ) 重点词语 3.辨析字形： 馨( )德馨 / 罄( )罄竹难书 牍( )案犊 / 读( )读书 儒( )鸿儒 / 濡( )相濡以沫 xīn tái dú hónɡ rú shǔ lòu tiáo diào xīn qìnɡ dú dú rú rú 课文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 词类活用 名：名词活用为动词，出名，著名。例句：山不在高，有仙则名。 灵：名词活用为动词，显出灵异、例句：水不在深，有龙则灵。 馨：名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚，可译为有了方馨。例句：惟吾德馨 乱：动词使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳 劳：动词使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形 译文 　山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？” 结构理解 开头：“山”、“水”——居室；“仙”、“龙”—室内主人（形象比喻） 居室：斯是陋室 惟吾德馨—品德高尚（全文主旨） 描绘 环境：苔痕上阶绿 草色入帘青—景色幽雅 陋室 客人：谈笑有鸿儒 往来无白丁—学者文人 调素琴 阅金经—安贫乐道的情趣 陋室 室内 无丝竹之乱耳 案牍之劳形—高洁傲岸的节操 不陋 诸葛庐、子云亭—因住人有名而受景仰—自比古贤居室 结尾 何陋之有——因住人“德馨”而不陋——高尚情趣 写法理解 本文采用托物言志的写法。 本文采用反向立意的写法。 本文句式整齐，对仗工巧，节奏分明，音韵谐美；而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感，表现了一种整齐美与错综美相结合的和谐美。 主题理解 本文通过简要而生动的描述“陋室”内外的情景，并用类比和例证，有力的分析证明了“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。 1.《陋室铭》选自 ，作者 是 代著名诗人、哲学家 ， 字 ，人称“ ”，与白居易并称“ ”。 《全唐文》 刘禹锡 梦得 刘白 唐 诗豪 文学常识填空 作者 周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。 《爱莲说》 说（体裁）： “说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。