成语大全17.docVIP

【书空咄咄】　语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恆书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。　同“书香门第”。 　同“书香门第”。 　见“书香门第”。 　指世代都是读书人的家庭。 　《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。　比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。　犹言上下班。卯时签到，酉时签退。 　谓古今书籍不可胜数。 　同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。 　犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。 　按礼节朝暮参拜问安。 　早晚参拜。 　犹言朝夕教诲。 　谓终日勤勉谨慎。 　①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。　指到了晚年不能保持节操。 　一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。 　犹言日日夜夜；没日没夜。 　白天隐伏，夜里行走。一种隐蔽行动。 　白天埋伏，夜晚活动。 　犹昼伏夜动。 　昼夜哀叹、哭泣。 　日夜思量。 　依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天 道反常，将有灾异。　日夜勤勉戒慎。语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若， 厉无咎。”　①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。 　日夜警惕戒慎。 　晴天打响雷。比喻突然发生的令人震惊的事情或灾祸。 　①代行上天的意旨。谓按照天意，在人世间做正义的事业。② 借指代行人民群众的意愿。　谓不必要的忧虑。 　见“替古人耽忧”。 　夏大雨，冬大寒。《书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨， 冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉！”蔡沈集传：“祁，大也。暑雨祁寒，小民怨咨，自伤其生之艰难也。”后以“暑雨祁寒”为怨嗟生计艰难之典。　连毛发也能清楚地分辨。形容析理入微。 　谓才智低下，说话口气却很大。 　谓能力低下而谋划很大。 　谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。 　见“智者千虑，必有一失”。 　谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语 本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”　谓于万物无所不知。语本《易·系辞上》：“知周乎万物而道 济天下。”韩康伯注：“知周万物则能以道济天下。”孔颖达疏：“圣人无物不知，是知周於万物。”　谓智力不能辨认豆麦。形容无知。 　同“智勇双全”。 　既有智谋，又有勇气，二者兼备。 　智虑周到通达，行为端方不苟。语出《文子·微明》：“老子 曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”　智慧、能耐都已用尽。索，竭尽。 　谓贤人隐遁，病民之臣在位。 　比喻垂老之年。 　景升，东汉末年荆州牧刘表字，表与其子琦琮皆碌碌无为，故 世以“景升豚犬”谦称自己的子女。　亦作“景星凤凰”。传说太平之世才能见到景星和凤凰。后因 以比喻美好的事物或杰出的人才。　见“景星凤皇”。 　古代以为祥瑞的事物或征兆。庄云，五色云，祥瑞之云。 　犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。 　谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。 语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根於心。其生色也，睟然见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”　整个天下；遍天下。 　满天遍地，普天下。 　遍天下的人共同庆祝。 　整个天下，四海之内。犹全国。语出《孟子·万章上》：“《 诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”今本《诗·小雅·北山》“普天”作“溥天”。　佛教语。谓广济一切生死苦海中的众生。 　见“普度众生”。 　同“普度众生”。 　同“普度众生”。 　同“普度众生”。 　《战国策·秦策二》：“费人有与曾子同名族者而杀人。人告 曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”后以“曾参杀人”比喻流言可畏或诬枉之祸。　谓时间过去没多久。语本唐韩愈《东都遇春》诗：“尔来曾几 时，白发忽满镜。”　《孟子·尽心上》：“故观於海者难为水。”唐元稹《离思》 诗之四：“曾经沧海难为水，除卻巫山不是云。”后多以比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，经验丰富。　相会少，别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。 　行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。 　恰巧碰上那个场合。 　见“会者不忙”。 　在黑暗中寻找探索。亦比喻无人指引，独自