日暮乡关何处是.doc

日暮乡关何处是 ——解读羁旅行役诗词 一、文化背景 1、安土重迁的心理 传统中国人的“家” 士人的心灵家园 2、背井离乡的选择 主动：宦游之士、商贾贩夫 被动：逃难百姓、贬官迁客、戍边将士、 亡国君臣、和亲宫娥 3、人在旅途的吟唱 家园 过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 渭川田家 王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 归园田居 陶渊明 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 中国人的“家”：桑梓 “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，聚族而居”——《击壤歌》 在中国人的内心深处，家庭与田园、故乡与土地总是紧紧联系在一起的，传统中国人的“家”就是由桑麻、禾黍、鸡鸣、狗吠、黄昏的炊烟、归圈的牛羊这些散发着泥土芬芳的庄稼、牲畜、风物组成的。 士人的心灵家园 读书致仕是中国传统儒家士人的人生道路，但是，官场生涯并非一帆风顺，经邦济世的抱负随时会搁浅，所以在他们心里，儒、道两家思想互为补充，达则兼济天下，穷则独善其身。当其庙堂之上辅佐君王治天下的理想被斩断时，会转身投向江湖去追求一份生命的自由，只是不同人的江湖意义不同而已：或纵情山水，或投身市井，或躬耕田园，将其满腹才情寄情笔墨，成就了中国文化的韵味。 厌弃官场、决心归隐的陶渊明，他魂牵梦萦日夜思恋的“旧林”、“故渊”，正是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的农家，让他重获精神自由、恬淡心境的是“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的乡村日常生活图景，唯有在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的艰辛躬耕中，才能安顿他的灵魂，为他洗去俗世的尘垢，让他找回真实的自我。 他们在路上 宦游之士： 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》 骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。 戍边将士： 范仲淹《渔家傲》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 逃难百姓： 杜甫《月夜忆舍弟》 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 贬官迁客： 杜甫《旅夜书怀》 名岂文章著？官应老病休。 写出诗人极度愤慨之情，前句说明其志向未酬，反而因文章而扬名，读来令人心沉；后句诗人以自嘲口吻诙谐地说出自己政治理想不得实现的愤慨 亡国之君： 李煜《浪淘沙》 梦里不知身是客，一晌贪欢。 人在旅途的吟唱 乡关之恋、故园之思本就是华夏民族普遍的文化心理和共通的文化情怀，就在供高中语文教学用的新教材里，这首家园之歌也是从最早的《诗经》一直唱到明代的《项脊轩志》的主题曲之一。人们或有登高临远的啸吟，或有一灯莹然的独诉，或记下鸡声茅店的实感，或抒发魂梦纷飞的想象，无论是看月、看雁、看征衣的旧线痕，或听笛、听猿鸣、听一片捣衣声，不同时代、不同身份、不同个性的人们，都参与组成了这一反复缠绵、旋律单纯的合唱。 二、常见意象解读 黄昏望乡 长夜梦归 家书万金 乡关之恋、故园之思本就是华夏民族普遍的文化心理和共通的文化情怀，就在供高中语文教学用的新教材里，这首家园之歌也是从最早的《诗经》一直唱到明代的《项脊轩志》的主题曲之一。人们或有登高临远的啸吟，或有一灯莹然的独诉，或记下鸡声茅店的实感，或抒发魂梦纷飞的想象，无论是看月、看雁、看征衣的旧线痕，或听笛、听猿鸣、听一片捣衣声，不同时代、不同身份、不同个性的人们，都参与组成了这一反复缠绵、旋律单纯的合唱。 意象之一 —— 黄昏望乡 君子于役，不知其期，曷(hé)至哉？?鸡栖于埘（shí），日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）？鸡栖于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！ 【注释】 埘（shí）：鸡舍。 佸（huó）：聚会、相会。 桀（jié）：鸡栖的木架。 括：聚集，此指牛羊放牧回来关在一起。 倚门思妇 黄昏的祈盼 最难消遣是黄昏 在乡村生活中，鸡鸭上窝、牛羊归圈的黄昏，是最为祥和温馨、家庭意味最浓的时刻，同时也是倚门盼归的思妇和漂泊天涯的游子最痛苦难熬的时刻。 马致远于此时悲吟“夕阳西下，断肠人在天涯”孟浩然于此时低诉“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”崔颢也于此时怅问“日暮乡关何处是？”不是偶然的，他们抒发的正是传统农业社会里人们共通的文化情怀，清代许瑶光的“最难消遣是黄昏”（《再读诗经四十二首》）道出的便