山西省山大附中2014-2015学高二历史上学期期中试题.docVIP

山西省山大附中2014-2015学年高二历史上学期期中试题 （考查时间：90分钟 ；内容：必修三； ） 一、选择题（每小题2分，共50分。在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。） 1.夏曾佑认为“中国之有周人,犹泰西 泛指西方国家 之有希腊。”他这样说的依据可能是 A.周和希腊政治制度相同 B.周和希腊分别奠定了中西文化的基础 C.东西方文化同时形成 D.当时东西方文化交流频繁 2.《论语·学而》：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁为本欤。”由此，可见孔子仁的学说的逻辑起点是 A.人性本善 B.血缘远近 C.宗法等级 D.君臣尊卑 3.“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是 A.三纲五常 B.家国同构 C.社会起源 D.君主专制 4.《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》 A.中国古代最长的抒情诗 B.是中国成熟诗歌形成的标志 C.具有现实主义的艺术风格 D.表达了对祖国和人民的热爱 5.春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是 A.清静无为 B.兼爱非攻 C.仁政治国 D.以德治民 6.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想 7.王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是 A.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” B.“克己复礼，渐有文教” C.“制天命而用之” D.“世异则事异，事异则备变” 8.康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量，绘制《皇舆全图》时，吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法。由此可知 A.西学东渐影响中国传统科技 B.新航路开辟冲击了传统科技 C.康熙积极引进西方先进技术 D.康熙年间尚未实行闭关锁国 9.“近代社会最重要的特点，在于它以追求经济增长和技术进步作为经济活动的终极目的，经济增长成为价值观体系和物质活动的基点。……明清社会虽有令人叹为观止的经济繁荣，却并未形成一个经济居社会生活主位的‘经济社会’，由此也就不能提供出一个可以推动技术进步与发展的土壤环境。”该材料主要论证的是 A.明清资本主义萌芽的社会条件 B.明清没有发生工业革命的原因 C.技术进步是社会经济发展的根本动力 D.经济社会的主要表现是经济繁荣 10.隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于A.儒学正统地位 B.为了发展和完善儒家思想的需要 C唐朝中外思想文化的广泛交流 D.统治者要加强对思想文化的控制 A.人们的约定是制定法律的基础 B.智者学派重视法律和正义的作用 C.社会契约论起源于智者学派 D.遵循人性是法律制定的依据 12. 1904年清政府颁布的《奏定中学堂章程》规定：“先讲中国史，当专举历代帝王之大事，陈述本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事；次则讲古今忠良贤哲之事迹，以及学术、技艺之隆替，武备之弛张，政治之沿革，农、工、商业之进境，风俗之变迁等事。”这反映出 ? A.中国教育完成了近代化 B.教学内容适应了社会发展 ? C.清末培养出了大批人才 D.清王朝继续加强君主专制 13.伯利克里 约公元前495年一公元前429年 说：“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公共的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典 A.初步改变了贵族专权局面 B.法律只在公共事务中发挥作用 C.受罗马帝国万民法的影响 D.法律制度为民主政治提供保障 14.在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明 A公民大会只注重公民形式上的民主B.雅典人非常重视法律的稳定和权威 C雅典城邦的司法程序十分严肃缜密D.雅典公民的言论自由受到严格限制 A．沦落 B．复辟 C．革新 D．唤醒 17.学者陈衡哲在《