合唱的起源与发展.pptVIP

西方音乐体系的发源与基督教的发展密不可分，虽然基督教之前，古希腊和古罗马音乐也十分繁荣，但由于记谱法的欠缺以及后来的朝代更迭、基督教的兴起而失传，现在已经几乎没有人知道它的原样了。 所以西方音乐的真正起源应该从基督教的源起开始，并且在其发展中一直都或多或少的含有宗教的背景，可以说基督教是西方音乐千年传承并自成体系的一条重要线索，尤其在西方音乐史的早期，实际上就是基督教音乐的发展史。 而在基督教音乐的早期，由于当时乐器制作尚不发达和基督教的排斥，器乐不是主流，主流是声乐，而且往往是多人的合唱，实际这也就是合唱的起源。所以在这一时期西方音乐史、基督教音乐史、合唱音乐史基本上是统一的。 这一方面是因为任何事物的发展都是从简单到复杂的，现在的不同分支很可能有一个统一的本源；另一方面是因为西方音乐实际上是宗教的和宫廷音乐，是一种上层文化、菁英文化，它有得以流传的物质条件， 而世俗文化和民间艺术只能是自生自灭，所以我们今天能听到 的只有这些东西了。 圣咏曲谱 合唱在中国 中国合唱的群众发展从20世纪30年代开始，一批从国外的学者带回了西方合唱艺术，根据中国的社会情况，写出了中国的合唱作品。 开头的是学堂乐歌，根据外国曲调填上中国词。 “五四”新文化运动以后，随着新音乐文化的全面发展，中国的合唱音乐已逐步朝着与民众结合、与艺术演出结合的方向推进，为中国的合唱艺术作为一种艺术的新发展奠定了基础，典型代表作有赵元任的《海韵》，这个代表作是第一次用西方写作手法写出的中国合唱、黄自的《长恨歌》、冼星海的《黄河大合唱》等。 学堂乐歌 学堂乐歌，指20世纪初期中国各地新式学校中音乐课程中大量传唱的一些原创歌曲。这些歌曲多以简谱记谱，曲调来自日本以及欧洲、美国，由中国人以中文重新填词。学堂乐歌的代表人物有沈心工、萧友梅、李叔同等人，代表作有《送别》等。 学堂乐歌的意义 标志着中现代音乐史的开端； 使“集体歌唱” 形式深入人心； 为群众歌咏运动打下了基础； 西方音乐理论在中国传播； 抗日战争 30年代初到40年代末抗战时期聂耳、冼星海 既有革命的一面，又有西方专业技法 的《救国军歌》、《在太行山上》、及《黄河大合唱》等可称为合唱之魂。也还有学院派的一些合唱歌曲。 黄河大合唱 作于1939年3月，光未然词，冼星海曲。 全曲由《序曲》（管弦乐）、《黄河船夫曲》（混声合唱）、《黄河颂》（男声独唱）、《黄河之水天上来》（配乐诗朗诵）、《黄水谣》（女声合唱）、《河边对口曲》（对唱、轮唱）、《黄河怨》（女声独唱）、《保卫黄河》（齐唱、轮唱）和《怒吼吧！黄河》（混声合唱）八个乐章组成。 创作背景 乐曲诞生于抗日战争中最为惨烈的日子，那是一九三八年十一月武汉沦陷后的事，著名诗人光未然（原名张光年）带着抗敌演剧三队撤退，经过黄河，引发了诗人的创作灵感。翌年一月抵达延安，酝酿已久的诗情便爆发，写成黄河诗章，在农历大除夕作了朗诵演出，当时于延安鲁迅艺术学院任音乐系主任的冼星海深被光未然的朗诵感动，在一个小窑洞内，抱病连续写了六天；同年三月三十一日完成，四月十三日于陕北大礼堂公开首演，五月十一日再由冼星海指挥鲁迅演出队演出。 建国后，繁荣期 第四期是新中国建立以来，50―60年代是辉煌期，50年代的《祖国颂》、《祖国万岁》；60年代的《长征组歌》；70年代有政治合唱。瞿希贤的无伴奏合唱《牧歌》，《乌苏里船歌》等许多优秀作品。 合唱在发展过程中，不同阶级利用它为本阶级的利益服务。剥削阶级曾通过宗教大量地利用合唱为它服务，有意识地培养这方面的人才。不论在人声的训练和创作方面，都长期地培养了大量地专业工作人员。因此也就促使 合唱这种形式有了一定的发展。 不同时代的革命者，也曾利用合唱鼓舞人民起来向统治阶级进行反抗，而成为革命斗争的有力工具。坚信随着时代 的前进，合唱艺术在演唱技巧和写作形式方面，都会有更大的发展。 * 合唱的起源与发展 · 中世纪合唱音乐 —— 圣咏 中世纪 欧洲的教会中回荡的是朴素的、冷峻的 圣咏的声音，他们念出了整个西方音乐的基础与缘起。由于最初 基督教的许 多仪式都是照搬自犹太教的祭祀仪式， 所以最初的圣咏很可能来自犹太教。 后来随着基督教的广泛传播，各地的圣咏由于采纳了本地的世俗音乐曲调而千差万别。格里高利教皇在任期间亲自制定了一个圣咏演唱的规范，并编定成册，广为传播，这便是格里高利圣咏这个名字的由来。后来，格里高利圣咏的概念有所扩大，不光是格里高利教皇钦定的曲集，中世纪其它所有与其相近的经文歌统统被冠以格里高利圣咏之名。 基督教虽然强烈的打压了世俗音乐的传播与发展，但是就是在它近千年的缓慢发展中孕育出了和声的基础。最初可能是教士们为了丰富一下圣咏的效果或者是演唱者音域的不同，圣咏中开始出现4度或者5度音。 渐渐的一些充满好