人教版必修5《归去来兮辞》2[www.edudown.net].pptVIP

归去来兮辞陶潜顺德市国华纪念中学贾桂宏辞是战国后期楚国诗人在楚地民歌基础上创造出来的一种新诗体。西汉时，在辞的影响下产生了赋这种文体。汉人将辞和赋统称为辞赋。赋是有韵的散文，辞仍然是诗，重在抒情。屈原陶潜（365~427），又名，字元亮，末年田园诗人，浔阳柴桑（今江西九江）人。世称，自称。前期（41岁以前），他渴望进取，济世思想强烈，渊明东晋靖节先生五柳先生“少年壮且厉，抚剑独行游”；但举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以为心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。为何“归”？舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。怎样“归”？童仆欢迎，稚子侯门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒有樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归家归后`归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。归田归后已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？卒章显志景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。善万物之得时，感吾生之行休。全文洋溢着归家后的喜悦，但喜悦之中有忧伤么？饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东蓠下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。归园田居（三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。读山海经精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不后悔。徒设在昔心，良辰岂可待。归隐后，陶渊明内心仍是慷慨不平，鲁迅称之为“金刚怒目式”的作品。欧阳修推崇此文时，尝言：“两晋无文章，独有《归去来辞》一篇耳。”课后练笔：你如何评价陶渊明？和郭主簿二首芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。饮酒秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。岁寒，然后知松柏之后凋也。松菊的象征象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。