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爱 的 阐 释冷 酷 的 心——从肉欲之爱到精神之恋 墨西哥 格拉萨世界影片公司 1967年出品 上海电影译制片厂 1972年译制 剧情简介 魔鬼胡安与圣女莫尼卡 由相互敌视到彼此钟情的 爱情故事 莫尼卡深爱着富家子弟尼纳托，而尼纳托却准备和她的姐姐阿依媚结婚。为了家族利益和姐姐的幸福，莫妮卡选择了天主，成为一名虔诚的修女。 婚前，阿依媚偶然认识了胡安。胡安是个走私船的船长，他狂野和不安分的性格，吸引了阿依媚，两人成为情人。 胡安对阿依媚的迷恋，达到了狂热的程度，一心要娶阿依媚为妻。 尼纳托回家准备结婚，恰逢胡安因走私被捕。尼纳托说情把他救了出来； 律师诺艾尔告诉胡安，他与尼纳托原是同父异母的兄弟，因为是私生子而被遗弃,以至沦落为非法走私的船长；由此，胡安更加痛恨尼纳托及其家族。 结婚那天，胡安来找阿依媚，尼纳托热情地接待了他。然而，阿依曼却不愿意放弃庄园女主人的地位，不肯随胡安私奔。 阿依媚让莫妮卡转告胡安不愿跟他逃走； 尼纳托得知阿依媚准备与胡安私奔，怒不可遏； 为了欺骗尼纳托，阿依媚谎称胡安与莫尼卡才是一对情人； 尼纳托目睹胡安与莫妮卡在一起，情势发生戏剧性的变化······ 婚礼结束后，胡安没有实现诺言，却带莫妮卡上了自己的船。他要阿依媚知道，他带走了她的妹妹； 在胡安的船上，莫尼卡受到无微不至的照顾，彼此开始了心灵的沟通和共鸣 ······ 一天，阿依曼收到胡安的来信，信中说：是她的帮助才使他了解到莫尼卡的善良，他深深的爱上莫尼卡，并感谢她的帮助。阿依曼极其嫉妒，为此发狂。 尼纳托知道了整个事件的始末，气得几乎发疯，发誓让阿依媚留在自己身边过地狱一样的生活，并制胡安于死地。 尼纳托是波多立格的检察官，他利用自己的权利，请求总督派他以走私罪名亲自抓捕胡安。 阿依媚去找胡安，惨死在暴风雨中。 莫尼卡虽然已经爱上胡安，但她深知胡安是个热爱自由的人，为了胡安的自由，她重回修道院，并提出离婚。 胡安将土地分给渔民，决意永远离开。 尼纳托带着缉私队，冒着风雨来到魔鬼崖海湾抓捕胡安，将他送上法庭， 关键时刻，莫尼卡以妻子的身份，自告奋勇为胡安出庭作证。 在良心的强烈谴责下，尼纳托主动撤诉，胡安被当庭释放。 尼纳托与胡安终于兄弟相认，握手言和；胡安与莫尼卡这对有情人终成眷属，双双回到自由的大海。 柏拉图爱情观的形象演绎 柏拉图《理想国》： 人的灵魂有三层结构：理性、激情、欲望。 柏拉图《会饮篇》： “凡俗爱神” —— 眷恋的是肉体而不是心灵 爱的低级形式 “高尚爱神” —— 崇尚舍弃肉欲的优美的情感 爱的最高境界 柏拉图《理想国》: “要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的”； “情人对于爱人所表示的亲爱，如接吻拥抱之类，只能象父亲对于儿子所表示的那样，而且，先要说服对方，目的要是高尚纯洁的；他们的关系不能超过这个程度，否则他们就要受人指责为粗鄙”。 阿依媚：肉欲之爱的象征 “凡是我喜欢的一定要属于我”—— 典型的自我中心主义者 爱情：醉心于肉体　 婚姻：谋求功利 为达目的 欺骗丈夫、背叛情人、牺牲妹妹 莫妮卡：精神之恋的楷模 “崇高的爱是深藏在心里的”—— 为了姐姐和家庭，将爱深藏心底去做修女 为了雷纳托，不惜牺牲名誉接受无爱婚姻 因为胡安的善良和真诚，莫妮卡萌生爱意 为了胡安的自由，莫妮卡主动解除婚约 为了挽救胡安，莫妮卡甘愿以妻子身份出庭 爱情：舍弃肉欲的精神之恋 胡安: 从肉欲到精神的形象演绎 胡安—阿依媚—莫妮卡 重肉欲的爱情观——重情感的爱情观 从肉欲到精神的心灵历程 通过胡安心灵历程的变化 否定重肉欲的爱情观 肯定重情感的精神之恋 影片有意把重肉欲的爱情观和 重情感的爱情观对立起来 用后者否定前者 从而倡导柏拉图 舍弃肉欲的精神之恋 舍弃肉欲的精神之恋 无疑具有明显的片面性 无性之爱，乃残缺之爱 灵肉互动融合，方为完美之爱 罗素《婚姻与道德》 爱是肉体和精神的平等结合 男女之间最高尚的爱是······肉体和精神的平等的结合。 这种爱不应当因为肉体关系而失去其理想色彩······爱，正像一棵大树，她的根子要扎根在泥土之中，但树枝却高可参天。” 灵与肉是互动融合的 是统一的，不是对立的 《芳芳》（法国-1993） 童年的亚历，在母亲不停更换性爱对象的阴影里长大，固执地认为有性的爱情不会长久 亚历遇到活泼开放、崇尚个性的舞蹈演员芳芳，无可救药地坠入情网 亚历暗下决心：永远追求芳芳，但永不涉及情欲 芳芳就住在亚历隔壁，趁芳芳外出旅游之际，亚历拆掉隔墙，安装了一面单向镜，每天偷窥芳芳的生活，隔着一道玻璃，和她同居在一起，默默爱着他渴慕的女子 秘密终于被芳芳发现，芳芳打碎镜子，帮助亚历走出心灵的城堡；亚历亲吻了芳芳，获得灵肉互动融合的完美爱情