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济南鹊山游记 2009-6-25 同程网 济南扁鹊墓塑像 ??? 唐朝大诗人杜甫游历济南时曾挥笔写下了“海右此亭古，济南名士多”的佳句，可见在杜甫之前济南就已是一座历史悠久、名士云集的地方。而在杜甫之后济南更是前有古人后有来者。且不说欧阳修、曾巩、赵孟頫、刘鹗等外乡人在济南留下了深深的足迹，就是本土名人也是济济一堂，宋朝词人有李清照、辛弃疾，明朝诗人有李攀龙、殷士儋、王象春，元朝有散曲作家张养浩，他们都是生于斯，尽管有的并没有长于斯，但济南人杰地灵的特质早已遗传给了他们。可以说，是济南成就了他们，他们反过来又成就了济南。 ??? 树高千尺，叶落归根。出生于济南的文人名士们虽然出仕游历在外，但最终的归宿很多都选择了济南老家，希望自己死后灵魂能在老家这个温暖的港湾里得到永久安宁。 ??? 他们中有神医扁鹊、知人让贤的鲍叔牙、埋儿奉孝的郭巨、散曲作家张养浩、内阁大学士殷士儋……他们死后都回到了故土，归葬在了出生的地方。他们的坟墓现在已成了济南乃至山东甚至全国宝贵的历史文化遗产。 ??? “南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”时值清明，正是“路上行人欲断魂”、“歌哭悲欢城市间”的季节，路上开始多起来祭祀扫墓的人，他们怀着悲戚的心情，来到坟前，送上一炷香，或烧张纸钱，或献一束花，表达着对故去的亲人的哀思。 ??? 只是“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”我们在祭祀自家先祖的时候，是不是也该去祭奠一下归葬在济南的名士们呢？他们不仅是我们的老乡，为家乡的声名远播做出了贡献，使“济南名士多”的佳句实至名归，也为我们的华夏文明留下了一笔宝贵的历史文化资源。我们没有理由让他们身在家乡而有异乡孤寂冷清之感！ ??? 现在，就让我们去一一寻访他们的归葬地，在这清明时节，为他们敬上一炷香，表达对他们的崇敬之情吧！神医扁鹊墓 ??? 在黄河北岸，有一座山，它在唐朝大诗人李白《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》诗中出现过，也在元代书画家赵孟頫所绘的《鹊华秋色图》中出现过，它就是“齐烟九点”之一的鹊山。鹊山之名，来自神医扁鹊。据传说，扁鹊曾在山上炼制丹药，死后就葬在了此山脚下，因此山以人显，遂改为了鹊山。 ??? 扁鹊葬于鹊山的传说也只能是传说，事过两千多年，既无史料明确记载，也无确凿证据证明，也只能是口耳相传了，至于真实性有多少就没有人能说得清了。但既然传说他是齐国卢邑（今山东省长清县）人，家乡人自然就希望能叶落归根，魂归故里，因此葬在这里也不算离谱。《史记》中介绍他时说是勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人，但在后文中扁鹊自己自己说是“臣齐勃海秦越人也，家在于郑”，根据《史记》的说法可以推断，扁鹊应是出生于勃海郡的齐人，只是后来把家安在了郑。 ??? 扁鹊本名秦越人，是位江湖郎中，行医济世，他一定都到过这些地方，而他所到之处凭着他高超的医术救死扶伤，救病人于水火，因此当地的百姓都对他感恩戴德，以把他当成家乡人为光荣，赵国人以他医技高超，尊称他为神医扁鹊。而人们为了纪念他，便于时时祭祀，就在当地为他修建了坟茔。所以关于他的出生地莫衷一是，而关于他的葬身地也有很多说法。所以除济南之外，还有传说葬于永济市清华镇，因他曾救活过虢太子，虢太子感其再造之恩，在扁鹊死后，收其骨骸而葬之。 ??? 但不管怎么说，扁鹊墓是真真切切地留在了这里，传说中他在鹊山脚下炼过丹药，也并不是没有根据，与鹊山隔河相望的药山便可佐证。药山，顾名思义，便是山上生长着很多可炮制疗伤驱病的草药。扁鹊一定在此山上采过药，然后背上一罐黄河水就近到鹊山上去炼制丹药，最后死于此而葬于此就是顺理成章的事了。 ??? 春寒还有些料峭，但柳叶已开始萌动，柳枝已经返青，毕竟快到清明了。于是便想起了静静地躺在黄河岸边几千年的神医扁鹊来，在这个时候，可有人记得他，为他的坟添一抔土？上一炷香？于是我从济南老城蹬着一辆单车出发，去寻访传说中的神医扁鹊之墓。 ??? 我从济洛路一直向北，直到黄河，跨过黄河浮桥迈上大堤，远远地就能看到鹊山。向着鹊山的方向一路走去，鹊山很快就到面前。我推着车子一路打听扁鹊墓的所在，令我惊喜的是，村里人不论是妇女还是孩子竟对扁鹊墓都很了解，所以我并没有费多大的劲就找到了扁鹊墓，它就隐居在村北的一个相对孤立的院落里。 ??? 顺着鹊山西村东的一条水泥路，来到村北，首先就能看到一尊神医扁鹊的石雕像，石像有四米高，慈眉善目的扁鹊腰间挂着一个药葫芦，一手拄拐一手背在身后，脚步轻盈地走着，显得气定神闲，一定是医治好了病人后的轻松表情。石像的基座有一米高，前面是小篆体写的“神医扁鹊”四个字，后面则阴刻着扁鹊诊治病人和炮制草药时的场景。 ??? 开始我还以为这下面就是传说中的扁鹊墓了，其实不然，墓还在石像后的院内。可以从天桥区基督教聚会点进入，也可以绕到西门进入。这个大院原来是安排下