鱼我所欲也习题讲稿.docVIP

茨梅林中学学疑导练讲义 语文学科 总第 34.35 课时 八年级 课题:《鱼我所欲也》 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 一、生字： 箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù） 二、词语： 1、通假字： 得：通“德”，恩惠，这里是“感激” 乡：通“向”，从前 辟：通“避”，躲避 与：通“钦”，语气词。 2、古今异义： 豆：古义：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹；今义：常为豆子的种类。 3、一词多义： ①与：读yú，句末语气词，表示反问。例句：所识穷乏者得我与 给。例句：呼尔而与之，行道之人弗受 ②而：连词，连接修饰语和中心语。例句：蹴尔而与之，乞人不屑也 连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思。例句：由是则生而有不用也 ③于：介词，表示比较。例句：所欲有甚于生者 介词，引出动作的对象。例句：万钟于我何加焉 ④是：指示代词，这个，这样。例句：非独贤者有是心也 这样看来，由此看来。例句：是亦不可以已乎？ 4、重点词解释： ⑴、本心：天性，天良” ⑵、患：祸患，灾难 ⑶、辟：通“避”，躲避 ⑷、箪：竹筐 ⑸、蹴：用脚践踏 ⑹、得：通“德”，恩惠，这里是“感激” ⑺、乡：通“向”，从前 ⑻、何加，好处。 ⑼、恶：厌恶。 ⑽、辩：通“辨”，辨别。 ⑾、义：正义或仁义. ⑿、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 ⒀、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 ⒁、贤者：有道德的人。 ⒂、苟得：苟且取得，本文指：苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。 16.呼尔而与之: 17.妻妾之奉: 18.不可以已乎 19.乞人不屑也: 5．写出出自本文的成语： 舍生取义，见利忘义，苟且偷生，嗟来之食。 三、特殊句式及重点句子翻译： ①判断句:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （…也表示判断， 译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。） ②倒装句:万钟于我何加焉！ （疑问代词“何”做动词“加”的宾语，前置，意思是“什么”。译：优厚的俸禄对我有什么好处呢？） 四、重点句子翻译： 1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 3、二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ 6、向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ［先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。］ 五、填空题: 1、本文出自《四书章聚集注》，作者孟子，名轲,字子舆,战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称，被尊为“亚圣”。我们还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《孟子》是记录他政治思想.言论的书，现存七篇。是“四书”之一。“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》 2、孟子认为人生就具有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,只要不丧失这种本心,就能具备仁义礼智的道德. 3.孟子运用喻证论证方法,收到事半功倍的效果,文章开头用鱼和熊掌设喻.得出一个舍鱼而取熊掌的结论,引出舍生而取义的中心论点. 4.本文以“鱼”比喻生，以“熊掌”比喻义，从而提出了中心论点。 5、用文中语言解释义与不义： 义：所欲有甚于生者 不义：所恶有甚于死者 6．文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 7．人的本心是什么？舍生取义 8．作者在文中