《《诗经研究》（1：价值及研究角度概说——学生笔记资料）》.pptVIP

《诗经》导读 —— 价值及研究角度概说 《诗经》在五经中的可信度较高 梁启超先生《要籍解题及其读法》：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其精金美玉、字字可信可宝者，《诗经》其首也。” 班固《漢書·藝文志》：“（《诗经》）遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。” 刘歆《移书太常博士》：“《詩》……先師皆起於建元之閒，當此之時，一人不能獨盡其經，或為雅或為頌，相合而成。” 《诗经》是“全面的社会生活” 闻一多《神话与诗·文学的历史动向》中说：“诗似乎没有在第二个国度里像它这样发挥过那样大的社会功能。在我们这里一出世，它就是宗教、是政治、是社交，它是全面的社会生活。” 《诗经》内容丰富、艺术高超 宗白华《中国美学史专题研究·〈诗经〉和中国古代诗说简论》：“《诗经》中的诗虽只有三百○五首，且多半是短篇，但内容却异常丰富，艺术也极高超。它们不但是中国文化遗产里的宝贝，而且也是周代社会政治生活、人民的思想感情全面的、极生动的、具体的反映。这《诗三百》是孔子、孟子、荀子美学思想的出发点和依据，它成了儒家的‘诗教’，也是中国过去两千年来文艺思想的主流。” 《诗经》是一难读之经典 王国维《与友人论诗书中成语书》：“《诗》《书》为人人诵习之书，然于六艺中最难读。以弟之愚暗，于《书》所不能解者殆十之五，于《诗》亦十之一二。此非独弟所不能解也，汉魏以来诸大师未尝不强为之说，然其说终不可通，以是知先儒亦不能解也。其难解之故有三：讹阙，一也；古语与今语不同，二也；古人颇用成语，其成语之意义，与其中单语之意义又不同，三也。” 传统《诗经》研究是一笔“烂账” 胡适《〈国学季刊〉发刊宣言》中说：“二千年研究的结果，究竟到了什么田地，很少有人说得出的，只因为二千年的《诗经》烂账，至今不曾有一次总结算，宋人驳倒了汉人，清人推翻了宋人，自以为回到了汉人。至今《诗经》的研究，音韵自音韵，训诂自训诂，异文自异文，序说自序说，各不相关联。少年的学者想要研究《诗经》的，伸头望一望，只看见一屋子烂账簿，吓得吐舌缩不进去，只好叹口气：‘算了罢！’” 国外的《诗经》翻译情况 法国传教士金尼阁（Nicolas Trigult，1577-1682）是最早翻译《诗经》的外国人（其译文为拉丁文）； 法国传教士孙璋（Alexander de Lacharme，1695-1767）的拉丁文《诗经》译本是欧洲第一部《诗经》全译本； 德国的弗里德里希·律刻特（Friedrich Richert，1788-1866）是第一个把《诗经》译成德文的德国翻译家，其译本书名为《诗经·出自孔夫子的中国诗集》； 英国传教士理雅各博士（James Legge，1815-1897）的全译本是《诗经》英语翻译的鼻祖，其在1876年出版的译本名为The She King, or, The Book of Ancient Poetry； 英国学者阿瑟·韦利（Arthur Waley，1889-1966）是继理雅各之后另一位重要的《诗经》翻译家，其译本第一次打破了《诗经》原来的编排顺序，根据诗歌的主题来重新编排。译本名为The Book of Songs； 美国意象派著名诗人庞德（Ezra Pound，1885-1972）的全译本The Classic Anthology Defined by Confucius被誉为创造性翻译的典范。 庞德最著名的作品：《在地铁车站》 In a Station of the Metro The apparition of these faces in the crowd; Petals on a wet, black bough. 人群中这些面孔幽灵般闪现； 湿漉漉的黑色枝条上花瓣数点。 解读《诗经》的几个视角 夏传才先生《诗经研究史概要》：“总的说，过去对《诗经》有三种读法：经学的、历史的、文学的。” 经学的读法。产生于西汉末、东汉初的《毛诗序》：“以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 史学的读法。清代章学诚《文史通义》：“六经皆史也。六经皆先王之政典也。” 文学的读法。唐代杜甫《戏为六绝句》：“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。” 刘士林《论比诗的源流》中说：“理解与《诗经》有关的问题，必须注意区分理解它的三种语境。一是道德语境，这是经学注诗的传统，即把《诗经》中所有问题都放在儒家伦理道德的背景中去考察，其基本原则也可叫做‘本经立义’；二是历史语境，这是现代学者的态度，它是在近代以来，一浪高过一浪的疑古思潮中兴起的，其基本做法是把《诗经》当作周代的社会史或文化史来看待，也可称为‘六经皆史’的方法；三是文化人类学语境，……借助文化人类学的工具…