梁启超论爱国主义和世界主义--基于伦理学视角的文本考考察.pdfVIP

梁启超论爱国主义与世界主义 ——基于伦理学视角的文本考考察 陈泽环 (上海师范大学哲学学院教授) 摘要：自从梁启超早期发愿“传孔子太平大同之教于万国”，经中期倡导“今世界以国 家为本位” 的国家主义，直到晚期发挥“建设一种‘世界主义的国家”的爱国主义和 世界主义相统一的思想以来，已有一百来年过去了。虽然，当代中华民族的国运已经进 入了上升的通道，但是在道德生活中，也存在着一个如何处理好爱国主义和世界主义的 关系问题。从而，我们仍然有必要从包括梁启超在内的近代志士仁人的相关思考中吸取 经验和教训，以丰富我们处理好爱国主义和世界主义关系的智慧。 关键词：梁启超；爱国主义；世界主义 进入21世纪之后，中华民族伟大复兴的曙光已经出现。从伦理精神的角度来看，可以说，这 一历史性进步的取得，不仅是中国人民更新爱国主义传统，前赴后继、英勇奋斗的伟大胜利；而且 也是中国人民发扬世界主义精神，面向现代化、面向未来的光辉成就。就思想领域而言，在这一百 多年来的峥嵘岁月之中，对于中国人民如何实现爱国主义与世界主义相统一的问题，包括梁启超等 在内的许多思想家也都作了深刻的思考，既在当时发挥了极为重要的解放功能，又为我们留下了十 分宝贵的思想遗产。现在，中华民族的国运正处于上升时期的关键阶段。在这样一个新的时代，为 最终实现中国的社会主义现代化，同时也为实现“和谐世界”的目标，使中国既自立于世界民族之 林，又能够为人类作出较大的贡献，我们也就有必要探讨一下近代著名的启蒙思想家梁启超关于爱 国主义与世界主义相统一的观点，并从中吸取有益的启示。有鉴于此，本文拟基于伦理学的视角， 追踪其思想发展的基本线索，对他的相关论证作一简要的概括和分析。 一、“传孔子太平大同之教于万国” 在晚年的一次与学生的谈话中，梁启超说：“我的中心思想是什么呢?就是爱国。我的一贯主张 是什么呢?就是救国。我～生的政治活动，其出发点与归宿点，都是要贯彻我爱国救国的思想与主 张，没有什么个人打算。……我是一个热烈的爱国主义者，即说我是国家至上主义者，我也承认。加 综观他50多年的生平和思想，他的政治活动与文化工作，从早年积极参与戊戌维新运动到晚年综合 中西文化的创作，梁启超的这一“夫子自道”是应该得到承认的，不需要有什么争论。但同时必须 指出，梁启超并不是一个一般意义上的爱国主义者，他还是近代史中的一位极为重要的研究爱国主 义问题的理论家，是一个对“爱国主义”和“世界主义”之间的关系有着深刻理解的思想家。因此， 他对中国与世界关系的理解，有一个既立足中华民族的生命成长，又基于世界历史和人类整体的宏 伟视角，是一种在全球化时代妥善地处理爱国主义与世界主义之间关系的合理思想。 关于梁启超对爱国主义问题的研究，即他的“爱国论”，郑师渠指出：“梁启超不仅是近代著名 的爱国者，而且是甲午战争后中国与忠君相联系的传统爱国思想在实现向现代意义的爱国主义转换 过程中最具代表性的人物。由于梁启超最早揭橥现代意义的爱国主义旗帜，故也是近代系统阐发爱 国论的第一人。”圆事实确实如此，作为一个“教化之儒”的子孙，梁启超自幼就有着深厚的爱国主 国夏晓虹编：‘追忆梁启超》，三联书店2009年版，第346页。 圆郑师渠：‘社会的转型与文化的变动：中国近代史论》，商务印书馆2006年版，第212页。 620 义根基，一生具体目标“屡变”而爱国宗旨不变。面对帝国主义列强侵略瓜分的威胁，从追随康有 为变法维新而走上中国的政治和文化舞台起，其爱国主义的活动和思想就走上了取法近代西方“民 权政治”以救国强国的道路：善治国者，知君之与民，同为一群之中之一人，夫是之谓群术。彼泰 西群术之善，直百年以来焉耳，而其淳兴也若此。由此，梁启超就不仅在国家起源问题上接受了具 有机械唯物主义色彩的“力本论”，而且在政治共同体的范围方面也开始“从儒家合乎道德自发产 生的有机社会关系的文化理想向一个早期的民族共同体的思想迈进。”∞ 但尽管如此，不能忽略的是，19世纪90年代，梁启超的许多言论表明，在初步形成现代国家 和爱国主义观念的同时，他对国际关系的理解，其思想深处仍然和“太平大同”的儒家传统密切地 结合在一起，不仅呈现出其当时思想上的某种“过渡”和“矛盾”，而且也反映出其对近代西方国际 关系观念的独特保留和批判。例如，189