山西省太原市徐沟中学2014届高三语文第一次调研考试试题新人教版.docVIP

太原市徐沟中学2014届高三第一次调研考试 语文试题 本试卷分第I卷和第II卷两部分，满分150分。考试时间1分钟。考试结束后，将答题卡交回。第I卷??阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分） ）（3分） A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。 B．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。 C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。 D．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。 B．有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。 C．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。 D．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A. 夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。 B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。 C．我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。 D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。 二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成 4 ～7 题。?阅读下面两首唐诗，完成8--9题。(11分) 华清宫 吴融 四郊飞雪暗云端，惟此宫中落旋干。 绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。 过华清宫 李约 君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。 玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。 8．两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出它们主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。(5分) 9．两首诗分别表达了作者什么样的思想感情？(6分) （三）名篇名句默写（6分） 10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）彼童子之师， ，非吾所谓传其道解其惑者也。 （2）五步一楼，十步一阁。 ，檐牙高啄；各抱地势， 。 （3）庭下如积水空明， ，盖竹柏影也。 （4）青树翠蔓， ，参差披拂。 （5）故虽有名马，只辱于奴隶人之手， ，不以千里称也。三、实用类类文本阅读（25分） 阅读下面的文字，完成11—14题。（25分） 杨 绛 杨绛先生102岁了。 一百多年过去了，岁月的风尘难掩她的风华，多年前，钱钟书便给了她一个最高的评价：“最贤的妻，最才的女”，现在，她是这个喧嚣躁动的时代一个温润的慰藉，让人看到，“活着真有希望，可以那么好。” 1911年，杨绛生于无锡一个有名的知识分子家庭，原名杨季康，小时候，在父亲的引导下，她开始迷恋书里的世界，中英文的都拿来啃，读书迅速成为她最大的爱好。一次父亲问她：“阿季，三天不让你看书，你怎么样？”她说：“不好过。”“一星期不让你看呢？”她答：“一星期都白活了。”说完父女会心对笑。 1935年钱钟书考取了中英庚款留学奖学金，杨绛毫不犹豫中断清华学业，陪丈夫远赴英法游学。满腹经纶的大才子在生活上却出奇地笨手笨脚，学习之余，杨绛几乎揽下生活里的一切杂事。钱的母亲感慨这位儿媳，