《钱谷融学术思想研讨会综述》.docVIP

从容为人 真诚为学/ 人道主义的守望者 ——钱谷融学术思想研讨会综述 2013年10月25日上午，钱谷融先生学术思想研讨会在上海社联6楼中会议室举行，95岁高龄的钱谷融先生出席会议，来自上海市作协、复旦大学、华东师范大学等高校和出版机构的专家学者围绕钱谷融先生的学术思想、治学精神和为人之道等展开研讨。本次研讨会由上海社联党组副书记、专职副主席桑玉成主持，上海社联党组书记、专职副主席沈国明致辞，上海社联专职副主席刘世军参与研讨。 “论文学是人学”在今天依然具有重要意义 上海社联党组书记、专职副主席沈国明在致辞中指出，现在学术界存在很多弊病，怎么在做学问的时候学习做人，是一个值得研究的大问题。“沪上学人思想”系列学术茶座由上海社联推出，目前已经举办七期，旨在推介为上海哲学社会科学发展做出重大学术贡献的本市知名学者，系统介绍其学术生涯、主要学术观点和学术贡献，以弘扬治学精神、昭励青年学人，推动学术传承和发展。钱谷融先生散淡的人生态度、求真的治学精神一定会给我们很多有益的启示。 复旦大学朱立元教授表示，随着研究的深入，他越发觉得钱先生“论文学是人学”的命题十分精彩、深刻、精辟。他认为钱先生从以下几个方面，以符合文艺自身规律的方式做了有说服力的阐释：第一，钱先生批评了季摩菲耶夫的“人的描写是艺术家反映整体现实所使用的工具”的这一观点，并确立了人在文学里的中心地位。第二，钱先生从价值论角度论述了“文学是人学”的价值内涵，首次突破了把思想倾向落后的作家创作现实主义作品归结为“现实主义创作方法战胜落后的思想主张”的观点。第三，钱先生论述了人道主义的精神内涵，特别突出了人道主义在文学中的巨大、根本的作用。这里面包含了几层意义：明确区分作为历史思想和人类普遍精神的人道主义；精辟地概括了人道主义精神的核心内容；在文学创作中体现为以尊重人，同情人的态度来创作人物；高度推崇人道主义精神在文艺中的巨大作用；明确把人道主义作为评价文艺作品价值的最基本最必要的标准；肯定共同人性、普遍人性的存在。这些思想说明了钱先生确实了不起，在那种特殊语境下，他能以这样鲜明的语言来明确阐述自己的观点，把人道主义、普遍人性作为文学创作的最基本标准之一，这是很了不起的。钱先生说了真话，代表了真理，是真善美的体现。这个命题在新中国文学史上有非常重要的地位，任何人都不能轻视、抹杀和一笔带过。朱教授认为在当前的消费社会中，前现代、现代、后现代因素并存，在创作中表现的感官主义的倾向很明显，从另外一个角度看，把人作为消费的一个符号也是对人的本质的一种戕害。钱先生“文学是人学”的命题，在今天仍有强大的生命力和现实意义，值得我们深入研究。 上海社联专职副主席刘世军认为，钱先生是国内外享有盛誉的学者，他的“论文学是人学”的命题不仅对文学有巨大的意义，对社会的思想解放和社会的进步发展也有相当重大的意义。也正是从这点上讲，钱先生当之无愧地荣获了上海学术贡献奖。钱先生提出的“文学是人学”命题在当下依然具有重大现实意义。文化也好、文学也好、学术也好，在不同的历史时期往往会权力和金钱因素的制约。为什么现在看小说的人少了，这与小说创作本身有一定的关系。今天的市场虽然很繁荣，但是资本的发展对我们的文学创作有很大的影响。在这样一个背景下，“文学是人学”指出文学应回到它的本身意义，描写大多数人的情感、生活。因此“文学是人学”这个命题不会过时，而是有着更强的针对性。钱谷融先生学术思想研讨会不仅是对其历史贡献的评价，而且具有强烈的现实关照和现实关怀。 《探索与争鸣》杂志主编秦维宪从当前人性和人道主义缺失的维度阐释了钱谷融先生学术思想的意义。小说家戴厚英曾经批判过钱先生，但是钱先生后来不计前嫌，对处于困境中的戴厚英施以援手。戴厚英十分羞愧，向钱先生忏悔。后来她创作了《人啊，人》，讲的就是人性的缺失。这段历史往事从正反两个维度彰显了人性的光辉和缺失。我们中国面临的最大问题是缺少人性的传统，国人又缺少忏悔意识，我们必须从这一惨痛的教训中吸取经验。 华东师范大学陆晓光教授重点解读了钱谷融先生的散文创作。他将钱先生的散文观概括为散文艺术新论，并认为这一艺术新论至少包含三个方面：一、散文最难写；二、散文是最见性情之作；三、没有真性情的人最好不要写散文。就第一个方面而言，鲜有前人探讨过散文是否难写这一命题，因此钱先生的散文观点可以说是新说。“散文是最见性情之作”是钱先生经由比较不同文体的艺术样式之后得出的结论。他谈论过《三国演义》，说这是对他影响最大的小说；写过《雷雨人物谈》；还曾专门在文章中谈论自己对“盈盈一水间，脉脉不得语”的理解。可见他对小说、诗歌、戏剧艺术理解都是建立在深刻的艺术分析基础上的。同样，钱先生的“散文最难写”的观点也是建立在坚实的艺术分析基础上的，这个观点不是出于抽象理论的逻辑推理，也与时代的趋新潮流不相干