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第二节：唯理论与经验论之争 一、笛卡尔（1596－1650） ：我思故我在； 1、生平及著作： 《第一哲学沉思录》 《方法谈》 《哲学原理》 2、主要思想 (1)天赋观念论：笛卡尔根据观念的来源不同把观念分为三类：“在这些观念中间，我觉得有一些是我天赋的, 有一些是从外面来的，有一些是由我自己制造出来的。”这三类观念对应着三种心理功能, 外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助想象；而天赋观念则出于纯粹理智。 三、约翰·洛克（John Locke, 1632—1704） 1、生平及著作; 《人类理解论》 《政府论》 2、主要思想 （1）知识论 1）白板论：对天赋观念论的批判 驳普遍同意论； 驳理性发现论； 驳天赋道德观念论； 三、莱布尼茨（1646-1716） 1、生平及著作： 《单子论》 《新系统》 《神正论》 基本思想 （1）天赋观念论（大理石的条纹与琢磨论） 二、大卫·休谟（David Hume 、1711－1776） 1、生平及著作： 《人性论》 《人类理解研究》 2、主要思想 （1）怀疑论 1）实体是否存在不可知，可知的只是我自己的感觉和知觉 2）外界是否有客观必然性不可知，可知的只是我的习惯和联想 3）是否有上帝不可知，可知的只是人们对于上帝的观念 二、康德的生平及其著作： 《纯粹理性批判》 《实践理性批判》 《判断力批判》 《未来形而上学导论》 《道德形而上学基础》 第六章：德国古典哲学 第一节：康德的批判哲学： （Immanuel Kant，1724－1804） 一、德国哲学的历史背景： 与当时欧洲其他国家相比，德国在政治、经济等方面都处在非常落后的境地。当英法等国经过资产阶级革命而相继确立了资本主义制度之时，德国仍然处在封建割据的状态，以至于年轻的黑格尔悲叹：德国已不成其为一个国家。然而，由于意识形态的相对独立性，由于德国始终处在欧洲文化的影响之下，所以尽管德国在政治、经济等方面极其落后，但在文化领域却卓有建树，终于在18世纪末19世纪初时，走在了文化领域的最前列。这是一个巨人辈出的年代：莫扎特、贝多芬、莱辛、哥德、席勒、康德、费希特、谢林、黑格尔…… 二、主要思想： 1、先验的认识论：经验—先验—超验 （1）物自体与现象界 （2）时间和空间是人感性直观的先天形式； （3）知识的源泉：感性与知性：思维无内容则空，直观无概念则盲； 第二节：黑格尔（（Georg Wilhelm  Friedrich Hegel，1770－1831）  一、生平及主要著作： 《精神现象学》（1807） 《逻辑学》（1812－1816） 《哲学全书》（1817、 1827、1830） 《法哲学原理》（1820） 二、主要思想 1、精神现象学：意识的发展历程： 感性确定性—知觉—知性—自我意识—理性—精神—宗教—绝对知识 2、实践理性批判： （1）对亚里士多德实践哲学的批判，以说谎为例； （2）先天的道德律：绝对命令：动机论 3、判断力批判; (1)审美愉悦是超脱了任何利害关系，对对象存在无所欲求的自由的快感。（望梅止渴） （2）崇高是一种不可比较的，不可测量的绝对的大，是心灵借助理性的力量让想象力活跃于理性理念的无限世界中所产生的。 （3）天才是对艺术定规则的一种才能。天才具有典范性、创造性和自然性。只有艺术领域有天才，科学因要遵从规范，所以无所谓天才。 * * 天赋观念：数学公理和道德准则； （2）我思故我在：有信念的怀疑——自我（心灵），上帝，物体；思维与广延 （3）心身二元论： 松果腺； 心身交感； 动物是机器 （4）方法论：理性演绎法的奠基者 真理性的知识只能来自直觉与演绎：直觉的知识是不证自明的观念，它只是来自理性自身的光照。 理性演绎是以天赋观念和直觉知识为基点所进行的任何带有必然性的推理。 2）简单观念和复杂观念； 经验来自于感觉和反省：对物体的感觉和对观念的反省; 内部感官：知觉、思维、怀疑、信仰、推理、认识、意愿等。 3）知识的等级： 感觉的知识：苹果 直觉的知识：圆与方 论证的知识：三角形内角和 4）第一性的质和第二性的质；第三种性质 第一性的质：本质：广延、体积、动静、数目、结构 第二性的质：属性：色、声、味 第三性的质：作用：使对象发生变化的作用，如火使木头烧焦； （2）普遍语言的设想：巴比塔的重建；从中国易经八卦和汉字得到的启示；意象言的一致性； （3）单子论 1）“数学上的点”是不可分的，但是它没有广延，只是抽象思维的产物而没有现实的存在； 2）“物理学的点”具有现实性，不过它是无限可分的，因而不是具有统一性的实体； 3）“形而上学的点”是既现实存在又是真正不可分的实体。这种“形而上学的点”就是“单子”。 宇宙万物的实体不是一个，也不是两个或者三