文化的建构与实践：永宁摩梭人亲属制度再研究.pdfVIP

2015年第4 期 贵州民族大学学报（哲学社会科学版） No.4 （总第152 期） Journal of Guizhou Minzu niversity（Philosophy and Social Science） Aug.2015 ① 文化的建构与实践：永宁摩梭人亲属制度再研究 许瑞娟 （云南民族大学民族学博士后流动站，东南亚学院，云南昆明 650031） 摘 要：亲属称谓作为人类学中一个独特的研究领域，有其独特的性质。生活在泸沽湖周边 的永宁摩梭人因独特的社会形态、两性关系与家庭组织而使其亲属制度具有独特的自身逻辑，为 我们研究不同文化背景中社会群体对亲属概念的分类提供了一个经典的、独特的个案，显示出极 高的人类学研究价值，挑战了以往民族志资料中亲属分类的固有模式。本文将永宁摩梭人的亲属 观念置于摩梭文化的整体观念体系中进行再研究，通过大量摩梭谚语、习语的引证，揭示了永宁摩 梭人独特的亲属制度是其独特的文化建构与实践的结果，亲属体系的运作依赖其独特的社会制 度、文化信仰与价值观念。 关键词：永宁摩梭人；亲属制度；文化实践；文化建构 中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1003-6644（2015 ）04 -00 -0 亲属制度是反映亲属关系及由血缘或两性关 人类学家尼达姆主张亲属有其独立自主不可 系联系起来代表亲属关系称谓的一种社会规范。 化约的逻辑，必须在其特定社会脉络中被研 亲属关系属于抽象的概念范畴，它以亲属称谓作 ［1］P96-101贝亚蒂耶视亲属为“文化惯性”（cul- 究。 为附着载体，通过一个个具体的称谓来表明人与 tural idiom），不仅整合所有其他社会文化层面，更 ［2］P60-74施耐德认为任何 人之间的社会关系以及应该履行的责任与义务。 用来表现这文化的特性。 亲属称谓往往伴随着一个社会相应的习惯法与伦 亲属概念都存在于“文化”中，由文化所界 ［3］P88-112各种社会所采用的不同的亲属制度， 理观念，塑造并反映着一个民族的思想与生活模 定。 式。亲属制度作为民族学与人类学最基本的研究 是对生物学的共同原则所作的迥然不同的解释， 领域之一，在经过一段时间的质疑与沉寂之后，如 是人类文化最为错综复杂的创造。 今不但复兴，而且具有更大的弹性来呈现不同社 永宁摩梭人是居住在云南省丽江市宁蒗县泸 会文化的特色。透过亲属制度，可以揭示一个民 沽湖周边的一个族群，独具特色的母系大家庭以 族（族群）的社会形态、两性关系、家庭组织以及 及两性异居走访制构建了永宁摩梭人独特的亲属 民族心理等深层次的文化内涵。 制度，为我们研 收稿日期：2015- - 基金项目：国家社科基金重点项目《世界文化多样性与构建和谐世界研究》［