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青铜文化与礼乐文明 西周礼乐文明 宗法制 宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。 别子为祖，继别为宗，继袮者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。 ——《礼记·大传》 青铜文化与礼乐文明 《左传·桓公二年》： “古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。 * * 青铜文化与礼乐文明 青铜文化与礼乐文明 一、商代青铜文化 二、西周礼乐文明 三、对商周关系的新认识 青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化 商朝（公元前16世纪——公元前11世纪），共传17世、三十王，历时六百年左右。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨文。 青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化 《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。” 《尚书序》：“自契至成汤八迁。” 张衡《西京赋》：“殷人屡迁，前八后五。” 古本《竹书纪年》：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。” 从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强盛的时期。 青铜文化与礼乐文明 殷墟出土陶排水管 殷墟武官村大墓 青铜文化与礼乐文明 青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化 仰韶文化的后期，即大约在公元前3500年以后的一个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是1975年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前3000年左右青铜刀。 到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的时期。 青铜文化与礼乐文明 四羊方尊 虎食人卣 青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化 《左传》：“国之大事，在祀与戎。”中国青铜时代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。 ——张光直 禺方鼎 青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化 《左传·宣公三年》： “桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。” 《墨子·耕柱》： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周人受之。” “问鼎” 青铜文化与礼乐文明 二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎 大禾人面方鼎 青铜文化与礼乐文明 饕餮纹鼎 司母辛方鼎 司母戊鼎 青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化 司母戊鼎，1939年安阳武官村出土，高133厘米，重833千克，是中国目前发现最重的青铜器。 据估计，铸造这样大型青铜器，需300多人同时工作。 青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化 青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是通天阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独占的象征。青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是政治权利斗争上的必要手段。 铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。 ——张光直《中国青铜时代》 青铜文化与礼乐文明 豕尊 司母辛觥 青铜文化与礼乐文明 妇好墓发掘现场和复原 青铜文化与礼乐文明 殷墟妇好墓出土玉器 青铜文化与礼乐文明 殷墟妇好墓出土玉器 青铜文化与礼乐文明 商代甲骨文 甲骨文是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，19世纪末被发现。在河南安阳小屯殷墟出土的甲骨文，已发现的有10多万片甲骨，其中有更多的是占卜后没有刻上字的甲骨片。 青铜文化与礼乐文明 商代甲骨文 王懿荣 甲骨四堂 罗振玉 号雪堂 王国维 号观堂或礼堂 董作宾 字彦堂 郭沫若 号鼎堂 青铜文化与礼乐文明 甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复杂、语法完备，目前所见甲骨文有4000字左右，已经确认的不到三分之一。 青铜文化与礼乐文明 商代甲骨文 商代占卜用龟的腹甲、背甲或牛的肩胛骨，有时也用羊、猪、鹿等的肩胛骨。甲骨在供占卜前要经过加工修治。 1、把血肉除净 2、锯削磨平 3、钻凿 青铜文化与礼乐文明 龟甲刻辞与灼后的卜兆 青铜文化与礼乐文明 一条完整的卜辞，包含有叙辞、命辞、占辞、验辞四部分。 “祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞 青铜文化与礼