纯粹美学的社会条件区隔趣味判断的社会批判引言.pdfVIP

人人文文 思思辨辨 !# ! ! 民族艺术 文章编号： ! 中图分类号： 文献标识码： #$$% ’()* ’$$’ $% $$ #) $+ ,*%-. - / 纯 粹 美 学 的社会条件 《 》 ! ——— 区隔：趣味判断的社会批判 引言 ! ! 法 布迪厄 存在着一种文化商品的经济学，但是它具有一种特殊的逻辑。社会 学力图建立一些条件，以便文化商品的消费者以及他们对于文化商品的 趣味得以生产；同时，对于在某个特定时刻被认为是艺术品的种种物体， 社会学也力图描述占有它们的各种不同方式，并描述被认为是合法的占 有模式得以构成的社会条件。但是，除非日常使用中狭义的、规范的意义 “ ” “ ” 上的 文化 被引回到人类学意义上的 文化 ，并且人们对于最精美物体 的高雅趣味与人们对于食品风味的基本趣味重新联系起来，否则人们便 不能充分理解文化实践的意义。 尽管卡理斯玛意识形态认为合法文化中的趣味是一种天赋，科学观 察却表明，文化需要是教养和教育的产物。诸多调查证明，一切文化实践 ! 参观博物馆、听音乐会以及阅读等等 以及文学、绘画或者音乐方面的 偏好，都首先与教育水平 ! 可按学历或学习年限加以衡量 密切相联，其 ! 次与社会出身相关。家庭背景和正规教育 这种教育的效果和持久性非 常依赖于社会出身 的相对重要性，因教育体制对各种不同的文化实践 的教导和认可程度的不同而不同；如果其他因素相同，那么社会出身的 “ ” 影响则在 课程外的 和先锋的文化中是最为强有力的。消费者的社会等 级对应于社会所认可的艺术等级，也对应于各种艺术内部的文类、学派、 时期的等级。它所预设的便是各种趣味! “ ! ” 012032 发挥着 阶级 45122 的诸 种标志的功能。获得文化的方式取决于使用文化的方式。要理解这些方 式的重要性，就必须看到，正是文化实践的难 皮埃尔 ·布迪厄 ! =833 以估量的作用区分了种种不同的、有高低之 ,97807 ! #?%$ ’$$’ ， 别的文化习得! 1467828089: 模式，如早期的或 著名社会学家、哲学家和 晚近的、源于家学或源于学校的以及按这些 社会理论家。#?*# 年当 习得模式为特征而区分出来的不同阶级 ! 例 选为法兰西学院院士。 “