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时间与记忆 一、时间之流中的一与多 生命：持续 经历 1、时间与时间的度量 空间：匀质 时间和空间 牛顿的经典力学 爱因斯坦的相对论 二、记忆就是记忆的重构 “洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。” （朱自清） “从来系日乏长绳，水去云回恨不胜” （李商隐） 三、呼吸现在 “有一点已经非常明显，即：将来和过去并不存在。说时间分过去、现在和将来三类是不确当的。或许说：时间分过去的现在、现在的现在和将来的现在三类，比较确当。” * * 从前有一次，女神Cura[操心]在渡河之际看到一片胶土，她若有所思，从中取出一块胶泥，动手把它塑造。在她思量她所造的玩艺儿之际，朱庇特走了过来。“操心”便请求朱庇特把精灵赋予这块成形的胶泥。朱庇特欣然从命。但当她要用自己的名字来命名她所塑造的形象时，朱庇特拦住了她，说应得用他的名字来称呼这个形象。两位天神正为命名之事争执不下，土地神（台鲁斯）又冒了出来，争说该给这个形象以她的名字，因为实在是她从自己身上贡献出了泥胚。他们争论不休，请得农神来做裁判。农神的裁判看来十分公正：你，朱庇特，既然你提供了精灵，你该在它死时得到它的精灵；既然你，土地，给了它身躯，你就理该得到它的身体。而“操心”最先造出了这个玩艺儿，那么，只要它活着，“操心”就可以占有它。至于大家所争的它的名称，就叫它“homo”[人]吧，因为它是由“humus”[泥土]造的。 ——转引自《存在与时间》 “当我们在一定的时间内所获得的新信息比所期待的要少时，我们就会嫌时间过得太慢……而当我们在一定的时间内经历的事件较多时，就会觉得时间似乎一晃就过去了。然而，在回忆中的情况正好相反：平淡乏味中度过的时光在记忆中没留下多少痕迹，而充满事件的经历却似乎占有很长的时间……丰富的经历使人拥有漫长的过去，这不禁使人要问：人的寿命到底应该按日历天数来算呢，还是应当按经历的多少来算？” “常常觉得不可解，街道上的喧声，六楼上听得分外清楚，仿佛就在耳根底下，正如一个人年纪越高，距离童年渐渐远了，小时的琐屑的回忆反而渐渐亲切明晰起来。”(张爱玲) 我遥望 曾卓 当我年轻的时候 在生活的海洋中，偶而抬头 遥望六十岁，像遥望 一个远在异国的港口 经历了狂风暴雨、惊涛骇浪 而今我到达了，有时回头 遥望我年轻的时候，像遥望 迷失在烟雾中的故乡 2、经历：意识 “意识本身并不切成一小片一小片地出现。诸如‘链’或‘列’这样的词并不能恰当地形容意识，因为意识最初便将自身呈现了出来。它不是接合起来的东西；它是流动的。藉着‘河流’或者‘溪流’的隐喻，意识方才得到最自然的形容。从此以后，在谈论意识时，让我们称之为思想之流、意识之流，或者主观生活之流。” “心理生活的貌似不连续乃是由于，我们的注意力被一系列分离的行动固定于它之上：实际上只存在着一个平缓的斜坡（slope）；但是循着我们注意力的行动的折线（broken line），我们认为我们感知到了分离的台阶（steps）。” “一个做笔记的人只要他的铅笔顺当地起作用，就不会感觉到这铅笔对纸或者对他的手的压力……如果笔尖断了或者太秃了，书写的习惯就不能顺利地运作了，那么就有了意识的撞击：——感到有什么东西出毛病了，有什么东西不对劲了。” 3、经历：事件 时间是一种流动。由于这种流动的存在，我们可以度量，可以经历；但也正是因为它是流动，度量不能均质，经历不能分割。确切地说，时间中的多不是被整合