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文言实词一词多义 爱 爱其子，择师而教之（爱护） 《师说》 秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 《阿房宫赋》 爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 《静女》 安 既来之，则安之（使---安） 《季氏将伐颛臾》 君安与项伯有故（难道） 《鸿门宴》 而今安在哉（哪里） 《赤壁赋》 暴 今尚书恣卒为暴（凶暴） 《段太尉逸事状》 虽又槁暴（通“曝” ） 《劝学》 朝 强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） 《国秦论》 序八州而朝同列（使朝见） 《过秦论》 乘 因利乘便，宰割天下（趁着，凭借） 《过秦论》 乘骐骥以驰骋兮（骑） 《离骚》 沛公之参乘者也（量词，古时一车四马为一乘） 《鸿门宴》 乘彼*垣（登上） 《静女》 辞 臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） 《鸿门宴》 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别） 《琵琶行》 大礼不辞小让（讲究） 《鸿门宴》 请辞于军（致辞） 《段太尉逸事状》 蔓辞以自饰（辞令） 《报任安书》 从 沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从） 《鸿门宴》 惑而不从师，其为惑也（向---学习） 《师说》 樊哙从良坐（依傍） 《鸿门宴》 从此道至吾军（由，自） 《鸿门宴》 弟走从军阿姨死（参与） 《琵琶行》 合从缔交，相与为一（通“纵”。） 《过秦论》 除 除臣洗马（拜官授职） 《陈情表》 蔓草犹不可除（铲除） 《郑伯克段于鄢》 当 一夫当关，万人莫开（占据、把守） 《蜀道难》 当是时也，商君佐之（值，在、正此） 《过秦论》 道 从郦山下，道芷阳间行（取道） 《鸿门宴》 师者，所以传道受业解惑也（道理，规律） 《师说》 于是废先王之道（主张，思想，学说） 《过秦论》 人道是，三国周郎赤壁（说，谈论） 《念奴娇》 来吾道夫先路（通导） 《离骚》 既遵道而得路（正道） 《离骚》 远道不可思（远道指远行在外的丈夫） 《饮马长城窟行》 得 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获） 《游褒禅山记》 未得与项羽相见（能够） 《鸿门宴》 吾得兄事之（应该） 《鸿门宴》 积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备） 《劝学》 其时时于梦中得我乎（见到） 《与妻书》 吾幸而得汝（得到） 《与妻书》 既遵道而得路（求取） 《离骚》 度 试使山东之国与陈涉度长大（量，计算） 《过秦论》 度我至军中，公乃入（推测，估计） 《鸿门宴》 何不改乎此度（法度） 《离骚》 反 反是不思（违反） 《静女》 反信谗而齌怒（反而） 《离骚》 三餐而反（通“返” ） 《逍遥游》 非 登高而招，臂非加长也（不，没有） 《劝学》 非亢九国之师也（不能） 《过秦论》 人非生而知之者，孰能无惑（不是） 《师说》 非蛇鳝之穴无可寄托者（除非，除了） 《劝学》 然后是非乃定（错误） 《报任安书》 复 师道之不复可知矣（返回。回来） 《师说》 终老不复取（再，又） 《孔雀东南飞》 负 颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物） 《寡人之于国也》 誓天不相负（对不起，辜负） 《孔雀东南飞》 盖 今已亭亭如盖矣（遮阳避雨的用具） 《项脊轩志》 盖余所至，比好游者尚不能十一（大概，大约） 《游褒禅山记》 故 暮去朝来颜色故（衰老） 《琵琶行》 知是故人来（老朋友，引申为交情） 《孔雀东南飞》 君安与项伯有故（老朋友，引申为交情） 《鸿门宴》 故谴来贵门（故意，特意） 《孔雀东南飞》 邠宁节度使白孝德以王故（缘故） 《段太尉逸事状》 固 秦孝公据崤函之固（险要的地势） 《过秦论》 独夫之心，日益骄固（顽固，固执） 《过秦论》 余固知謇謇知为患（本来，原来） 《离骚》 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然） 《师说》 固众芳之所在（确实） 《离骚》 略陈固陋（短浅的） 《报任安书》 必固其根本（使…牢固） 《谏太宗十思疏》 顾 赢得仓皇北顾（回头看；回头） 《永遇乐》 此吾所以敢率性就死不顾汝也（顾念） 《与妻书》 过 雷霆乍惊，宫车过也。（经过，通过） 《阿房宫赋》 则知明而行无过矣（错误，过失） 《劝学》 是谁之过与（错误，过失） 《季氏将伐颛臾》 一日，大母过余曰（到，到来） 《项脊轩志》 幸勿为过（责备） 《报任安书》 何 未云何龙（怎么，为什么，状语） 《阿房宫赋》 何以解忧（何如：怎样，怎么样） 《短歌行》 信臣精卒陈利兵而谁何（是谁） 《过秦论》 恨 别有幽愁暗恨生（遗憾，不满意） 《琵琶行》 生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：惆怅、悲伤） 《孔雀东南飞》 一夕自恨死（羞悔） 《段太尉逸