中国文化概论（第二版）·绪论·第二节.ppt

* 中国文化是中华民族对世界文明做出的伟大贡献 。 它在数千年的文明 之河中汇流，形成了独具特色的文化体系 ， 曾长期居于世界领先的地位 。 三元会通的中国 三元会通的中国文化 首先，传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承递性。 首先，传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承递性。 中国文化正是从我们直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件中向 前发展的。今日中国文化，是昨天中国文化的延续，又是明天中国文化的 母体。 其次，传统文化又具有强烈的现实 其次，传统文化又具有强烈的现实 性和当代性。 性和当代性。 每一民族的传统文化，如果已失去 了与现实生活的联系，其生命也就终止 了。传统的生命在于改造、创新与新的 阐释。 第二节 第二节 中国传统文化与理想人格 中国传统文化与理想人格 亚圣孟子造像 亚圣孟子造像 传 传 统 统 “ 人们自己创造自己的历史 人们自己创造自己的历史 ， ， 但是他们 但是他们 并不是随心所欲地创造 并不是随心所欲地创造 ， ， 并不是在他们自 并不是在他们自 己选定的条件下创造 己选定的条件下创造 ， ， 而是在直接碰到的、 而是在直接碰到的、 既定的 既定的 、 、 从过去承继下来的条件下创造 从过去承继下来的条件下创造 。 。 ” [ [ 资料注释 资料注释 ] ] 卡尔 卡尔 · · 马克思（ 马克思（ 1818 1818 — — 1883 1883 ）， ），德国哲学家、革命理论家，科学共产主义的奠基人。 中国文化正是这样发展而来的。今日 中国文化是昨天中国文化的延续，又是明 天中国文化的母体。传统并不是与我们今 天分离或隔绝的对象，在传统属于我们之 前，我们早已属于传统。 卡尔 卡尔 · · 马克思 马克思 传 传 统 统 事实上 ， 传统是既不能反叛 ， 也不能维 持的 。 传统是活的 ， 譬如河水 ， 无论想使水倒 流 ， 或者静止不动 ， 都是不可能的 。 孝子和浪 子的共同错误 ， 在于两者都以为传统是死的堆 积 ， 不是活的生长 。 死守传统 ， 非但不能超越 传统 ， 抑且会致传统的死命 。 相反地 ， 彻底抛 弃传统 ， 无异自绝于民族想象的背景 ， 割断同 情的媒介 。 一个民族的古典 、 神话 、 宗教 、 传说 、 民 俗等 ， 实际上等于该民族潜意识的倒影 ， 也可 以说 ， 等于该民族的集体记忆 ； 它存在于传统 的深处 ， 一个民族的想象 ， 往往在这神奇的背 景上活动 。 [ [ 资料注释 资料注释 ] ] 余光中， 余光中， 1928 1928 年出生，福建永春人。台湾著名诗人，文化学者。 年出生，福建永春人。台湾著名诗人、文化学者。 余 余 光 光 中 中 传统的理想人格 传统的理想人格 从整个中国传统文化的精神实质来 看 ， 中国传统文化以圣贤作为理想人格的典 范和人生追求的目标 ， 激励人们加强自身的 道德修养 ， 完善自己的人格操守 ， 提高自己 的人生境界 ， 从而实现人的价值和尊 严 ， 这在今天仍有其积极意义 。 中国传统文化总是肯定人在天地间的 崇高地位 ， 注重人的主体精神 ， 追求 “ 天人 合一 ” 的境界 ， 总是指向人 、 指向人生 。 在传 统中国 ， 儒学 、 道学 ， 以及玄学 、 理学 、 佛学 ， 都是人学 。 玉有五美，人有五德。 玉有五美，人有五德。 —— —— [ [ 春秋 春秋 ] ] 孔子 孔子 玉 玉 , , 石之美者有五德。润泽以温 石之美者有五德。润泽以温 , , 仁之方也 仁之方也 ; ; 勰理自外 勰理自外 , , 可以知中 可以知中 , , 义之方也 义之方也 ; ; 其声舒扬 其声舒扬 , , 专以远闻 专以远闻 , , 智之方也 智之方也 ; ; 不挠而折 不挠而折 , , 勇之方也 勇之方也 ; ; 锐廉而不忮 锐廉而不忮 , , 洁之方也。 洁之方也。 —— —— [ [ 东汉 东汉 ] ] 许慎： 许慎《说文 》 》 双螭方孔玉璧 双螭方孔玉璧 我被中国人吸引了。特别是他们那宝 贵的人与人之间的关系 。 我钦佩他们远大的 历史观，他们固有的彬彬有礼的行为，他 们对友谊的特大度量以及他们对朋友的忠 诚 ( 他们永远不忘记别人做的好事 ) 。我佩 服他们民族的无畏精神和他们几乎不惜任 何代价维护原则的坚强决心。 西方的向往 西方的向往 我欣赏他们深沉而热烈的感情 ， 这种感情常常隐藏在容忍的品质之 中 。 我佩服他们那自然而文雅的礼貌 ， 对老年人的尊敬和对年轻人的关 切 。 他们文雅博学而又天真无邪 ， 经常使我们感到惊奇和愉快 。 如果我 处在一个紧要关头和遇到一个真正的危险时 ， 我情愿要一个中国朋友和 我站在一起 ， 而不要其他任何人 。 [ [ 资料注释 资料注释 ] ] 格林， 格林， 19