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1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，是我国现实主义文学的源头。 2.以屈原为代表作家的“楚辞”，是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑，是我国浪漫主义文学的源头。 《尚书》是我国第一部古典散文集和最早的历史文献，大体上是春秋以前历史史官所收藏的官府要件和论文选编。 《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。 《国语》是我国最早的一部国别体史书。 《荀子》标志着先秦说理散文发展到成熟阶段。 1.乐府诗 (1)乐府的含义： 乐府原是古代音乐机关的名称，最早设于秦朝。汉乐府原指汉代的音乐机关。据记载，汉武帝时的乐府开始采集民间歌辞和乐曲。六朝时，将乐府采集和创作的乐歌称为乐府，于是“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。至建安，有古题乐府；至唐，又有新题乐府。 汉乐府的思想内容 ： 反映了劳动人民的饥苦与统治阶级的横暴奢侈。如《东门行》 反映了战争徭役给人民带来的灾难。如《十五从军征》 反映了青年男女的婚姻爱情。 如《有所思》、《上邪》、《孔雀东南飞》等 《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表作，它标志着文人五言诗趋向成熟。 中国古代神话的类型 【一】、创世神话 创世神话的主题是探索世界的形成和人类的起源。如盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天 【二】、自然神话 在中国古代神话中，自然神话是颇为出色的一类。《山海经》中有较多自然神话的遗存，其中不乏神奇怪异、令人惊叹的自然神形象。如精卫填海、夸父逐日： 【三】、英雄神话 自然神话和创世神话重在反映先民对自然界的探索与借助想象对自然力的征服。 英雄神话则反映先民自我意识的新觉醒，朦胧意识到自身成为世界的中心、宇宙的主人。其中主角多是半人半神或受神力支持的“英雄”。如《鲧禹治水》、《后羿射日》、《刑天舞干戚》 “风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十五国风即指十五个地区的地方土乐。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿（jī）的乐调。雅分为大雅（31）和小雅（74）。 “颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂） 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀.——《小雅·采薇》 静女其姝(shū)，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 —— 《邶风·静女》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 —— 《邶风·击鼓》 《诗经》的主要内容 （一）祭祖颂歌 周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。 《生民》生动地描述了周始祖后稷神奇非凡的诞生 。 （二）农事诗 《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟（shān ）》、《良耜（sì） 》等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。 （三）怨刺诗 西周中叶以后，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。 如：小雅中的《节南山》、《雨无正》，国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》 （四）战争徭役诗 战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗，这类诗大概有30首。《小雅·采薇》《秦风·无衣》 《王风·君子于役》 《大雅·常武》《大雅·江汉》 《豳风·东山》 《卫风·伯兮》 （五）婚恋诗 1.婚恋诗中写的最多的是情歌，它们或表现对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，或描述热恋的情景和讴歌爱情的甜密，洋溢着热烈欢快的情调，如 《周南·关雎》 《邶风·静女》 《邶风·击鼓》 2.描写家庭婚姻悲剧的“弃妇诗”。如《卫风·氓》和《邶风·谷风》 . 《诗经》的艺术特点 （一）直抒胸臆 、现实主义的创作方法 （二）赋、比、兴的表现手法 （三）《诗经》结构和语言上的特点 1.章法： 重章叠唱的复沓形式。 2.句法： 以四言为主搀以杂言。 3.字法：叠字、连绵词和语气词的大量运用。 4.节奏鲜明，音韵和谐 5.词汇丰富 子曰，“君子喻于义，小人喻于利。”（ ：“君子欲讷于言，而敏于行。”（ 子曰:君子周而不比，小人比而不周。 子曰:“君子和而不同，小人同而不和。” 2．《史记》的体例 “本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。 “表”用表格来简列世系、人物和史事