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30. 楚辞·渔父 屈原被放逐以后，来往江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：你不是三闾大夫吗？为什会流落到这个地方来呢？屈原回答说：全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。渔夫说：一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？屈原回答说：我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱歌说：沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！然后就离去了，不再和屈原说话。 1. 《渔父》一文的修辞有何特征？这种修辞具有怎样的艺术表达效果？ 《渔父》采用了“设为问答”的方式，创造了不同凡响的文学效果。文章中，屈原、渔父形象分别代表了两种截然不同的价值观，在言语往来中，他们各畅所志，把这两种人生选择明白清晰地呈露在读者面前。借助这两个形象的对比，屈原身处困厄时内心的挣扎得到了完全的表现。而这种“问答”的形式，在中国文学史上影响很大。 2. 《渔父》一文通过自设问答的形式表现内心矛盾，优点是什么？ 作者没有轻易否定任何一种人生价值观，自设问答之间，作品很好地保持了两种价值观念之间的张力。这反而使作品更加意义深远、耐人寻味。34. 史记·刺客列传（节选） 1. 简要分析本文是如何运用多种手法塑造荆轲这一人物的。 本文颇具匠心，运用多种手法，成功塑造了以荆轲为首的一组豪杰义士群像。或于典型环境中塑造人物，如秦廷行刺之于荆轲的沉毅、神勇性格之表现；或欲扬先抑，如为凸显后来荆轲之勇，先写他与鲁句践争道，遭叱而逃；或对比映衬，如前有田光为激励荆轲而自杀，有樊於期为助荆轲刺秦献上自己的人头，后有高渐离行刺作为余波，映照出荆轲的英雄形象。而秦舞阳之怯懦则反照荆轲之胆识，等等。人物不论主次，俱皆传神，坦诚躁进的燕太子丹，深沉老成的田光，以及樊於期、秦舞阳、高渐离等人，若众星捧月般烘托围绕着荆轲这一传主，从而营造出慷慨悲烈的氛围，给人留下难以忘怀的印象。 2. 以“易水悲歌”一段为例，体会《史记·刺客列传》中语言的沛然跌宕之美。如本篇易水悲歌一段，只要诵读，便不难体会到它那种铿锵的声韵，至“于是荆轲就车而去，终已不顾”，戛然收住，而激越的情感达到了顶点。这种强烈效果，和句子的铿锵顿挫、斩截有力密不可分。如果翻译成白话，则语感效果全失。 40. 礼记·大学（节选） 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑；思虑才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了 ?说明文中排比句和蝉联句的表达作用。 其作用是形成了环环相扣的逻辑感，加强了论说的气势，强化了论辩效果。 41. 现象七十二变 1. 作者第一段歌词的表达作用是什么？ 第一段歌者用72这个数字的巧合，把早期国民党的历史、传统儒家文化、孙悟空的变化魔法（预示时代的多变）和面临的时代处境出人意表地联系在一起，产生了强烈的反讽效果，也暗示了整首歌曲的基调：面对社会生活各方面的急剧变化，歌者流露出怀疑、讽刺、失望和无奈。 2. 作者在后面的几段中提及了高速路、高楼、苹果价格、黑白电视，这些意象表达了什么样的情绪？ 这是作者对社会世相的简略速写，生意人、现代人、文明人，形形色色，但不知彼此在想什么，就