报任安书的文献综述.docVIP

《报任安书》的文献综述 摘要：在历史的长河中，《报任安书》一直以来，被历代作家称为百代伟作，千古奇文。不仅仅因为它的悲愤抑郁之气，反复曲折文情并茂之才，才使得它成为一篇不可多得散文杰作。同时，它也是研究司马迁及其《史记》的第一手资料，它具有极其重要的史料价值。最重要的是，它其中隐含了司马迁的及其重要的人生意蕴，它以悲壮淋漓的笔调，表述了司马迁“扬名显身”的人生道路，“重于泰山”的生死抉择，“发愤”作史以成一家之言的著书理论，淋漓悲壮人文同构的人生建构及日落长河的生命模式。从中，我们可以体会出司马迁崇高的人格，超乎寻常的的人生观，价值观及生死观。凸显受那个时代影响的弘毅进取的儒家正义功利观，通俗飘逸无为的道家思想，崇尚自由的现代欧美个人主义，及当今社会提倡奉献的共产主义，甚至还有为人类受苦，来世安乐的佛家思想。他这种深受时代风气影响，又脱俗于当时汉王朝的超前思想，给后人留下宝贵的精神财富。 关键词：《报任安书》 司马迁 价值观 精神财富 当代艺术大师刘海粟告学生,《报任安书》要读一万遍。近两千年前的一封信, 竞有那么强烈的艺术感染力, 值得后人一读再读千读万读, 里面究竟写了些什么?这封信可以说是一篇血泪控诉书, 他以极大的悲愤, 申述自己的不幸遭遇, 汉武帝的不明是非。全文仅仅围绕两个线索：一是，社会政治与著书的关系；二是，个人情感与著书的关系。通过此，文中司马迁的崇高人格，超乎寻常的人生观，价值观，将司马迁弘毅进取的儒家正义功利观，通俗飘逸无为的道家思想，崇尚自由的现代欧美个人主义，及当今社会提倡奉献的共产主义，甚至还有为人类受苦，来世安乐的佛家思想展现在世人面前。当然，不容我们忽视的还有一点，就是汉代的家法观念。 历史的哀号：君主专制的时代，为了正义遭受奇耻大辱 《报任安书》是司马迁留给后世的唯一的一封书信，从这封书信我们可以直接瞻仰到这位伟大的历史学家和文学家崇高的人格和超俗的情操，看到他敢于仗义执言的勇气和嫉奸妒佞的品格。 在汉王朝繁盛的几百年间，社会安定，人民安居乐业，经济繁荣发展，政治上中央集权越发集中，君主专制空前严重。也正是这个原因，汉武大帝在晚年也愈发专横，喜怒无常。在李陵兵败投降后，朝野几乎一致怪罪李陵。司马迁为了正义，勇敢地替李陵辩解，并说出也有李广利将军带兵救助不及时的错误。李广利是汉武帝当时的宠妃李夫人的哥哥，这一次讨伐匈奴，本想给李广利一个晋升的机会，谁料李陵兵败失利。他这一举动，从大方面来说，有辱汉王朝。从小方面来说，也是对李广利的羞辱。所以，汉武帝怎可能放过李陵。一怒之下，司马迁遭受了宫刑这一奇耻大辱。人们不禁要问: 在武帝甚怒、政治形势完全一边倒的情况下, 司马迁为什么竟然开口为李陵说话? 根据《报任安书》, 主要有以下几方面的原因。其一, 司马迁对李陵颇为欣赏, 对他的遭遇深怀惋惜和同情。其二, 司马迁竭力想要宽慰武帝。司马迁任职以后, 受到武帝的信任, 与武帝关系亲近, 他一心想报答武帝的知遇之恩。“故绝宾客之知,亡室家之业, 日夜思竭其不肖之才力, 务一心营职, 以求亲媚于主上”, 就是这种想法的写照。李陵战败后, 武帝“食不甘味, 听朝不怡”, 司马迁“见主上惨怆怛悼, 诚欲效其款款之愚”, 他对李陵降敌的解说, 也是为了“广人主之意”。其三, 对朝廷大臣落井下石的不满。“陵未没时, 使有来报, 汉公卿王侯, 皆举觞上寿”; 李陵败降,“全躯保妻子之臣, 随而媒其短, 仆诚私心痛之! ”司马迁认为自己应该仗义执言, 以“塞睚眦之辞”。其四, 正好汉武帝就李陵投降事“召问”司马迁。本来, 司马迁对这事就有许多话要说, 只是迫于当时形势而不敢开口(《报任安书》云“仆怀欲陈之而未有路”) , 既然皇上召问, 作为臣子, 当然应该知无不言, 言无不尽, 将自己的真实想法说出来。司马迁大胆为李陵辩解正是深受儒家三纲五常的影响。忠君，追求正义，大丈夫敢说敢为。这也正是当时罢黜百家，独尊儒术的汉王朝所需要的。可是，却因为汉武帝的喜怒和一己私利，司马迁就无辜受辱。这不仅是司马迁的悲哀，也是那个时代的悲哀。 二．历代学者精华之显：儒道兼备，矛盾交错的立体人格 司马迁在回信中，谈了自己为李陵事件而获罪的经过，表达了蒙受奇耻大辱的悲愤心情，说明了自己苟且偷生的原因和坚决要写好《史记》的雄心壮志，这封信是司马迁留给后世的唯一书信，它是司马迁为自己铸造的自雕像，从中，我们可以直接窥触到这位伟大历史家和文学家丰富复杂的内心世界，看到一个有血有肉的真正的司马迁，并直接瞻仰到他崇高的人格和超俗的情操。他立志重于泰山，有决不轻于鸿毛的生死观，以及对正义事业的坚定信念。透过这封书信，使我们能真正走进一代伟人的心灵世界，加深对其文其人的认识。司马迁无辜遭祸之后, 他的心情难以平静。他写《报任安书》时, 距李陵之祸已有七八年