文化的顺应与冲突_以李白待诏翰林前的生活和思想为例_戴伟华.pdfVIP

年第 期 2006 2 文化的顺应与冲突 ——以李白待诏翰林前的生活和思想为例 ◎戴伟华 摘要 李白的崇道行为在开元 天宝之际得到了朝野的认同和赞誉 李白以道教徒的身份入京待诏翰林 [ ] 、 , , 正是顺应了当时皇家主流文化大崇道教的结果 李白入京前在东鲁这一特定环境中与儒学文化发生了直接的冲 ; 突 李白对儒学的批评与其理解为是对儒学思想的批评 不如理解为是对具体鲁儒的批判 李白东鲁婚姻的不 , , ; 幸 其本质也是文化冲突导致了家庭矛盾冲突 入京待诏正好使李白从婚姻的痛苦中解脱出来 以上三个方面 , , 。 分别构成了文化的顺应与冲突关系 对李白待诏翰林及其思想状况 政治遭际有着重要影响 , 、 。 关键词 崇道 鲁儒 婚姻 文化顺应 文化冲突 [ ] 中图分类号 文献标识码 文章编号 〔 〕 〔 〕 〔 〕 ( ) I206.2 A 1000-7326 2006 02-0134-04 本文试图对李白待诏翰林前的生活和思想作出文化意义上的阐释 李白第二次入京成功在于他顺应 。 了开元 天宝之际皇家文化大崇道教的形势 他的待诏身份应是道教徒 李白待诏翰林前生活在一个急 、 , ; 于摆脱的文化环境中 鲁文化的排斥和对鲁儒的嘲讽使李白与儒学文化构成了一种冲突关系 同样 李 , ; , 白在东鲁的不幸婚姻也使他内心难以保持平衡 后二者的文化冲突恰恰有助于认识李白待诏翰林的意 。 义 也有助于人们进一步体察李白待诏翰林前后的心态变化 , 。 一 道教的崇盛与李白道教徒的待诏身份 、 李白入京的文化背景关系到李白待诏翰林身份的确定 李白入翰林正逢玄宗大崇道教之时 唐玄宗 。 , 并非以文学之士征召李白 唐代帝王崇重道教 而天宝元年前后玄宗特重道教 并采取了一系列具体措 。 , , 施以提高其地位 先是置崇玄学 令生员习四子 旧唐书 玄宗纪 下载 开元 二十九年春正月丁 。 , , 《 · 》 :“( ) 丑制两京诸州置玄元皇帝庙并崇玄学 置生徒令习 老子 庄子 列子 文中子 每年准明经 , 《 》 《 》 《 》 《 》, 例考试 五月画老子真容分置诸州开元观 资治通鉴 卷二一四载 上梦玄元皇帝告云 吾有像在 。” , 《 》 :“ :‘