梁归智评点《红楼梦》.doc

梁归智评点《红楼梦》 （三晋出版社2013年1月出版） 文笔·文心·笔法·探佚 ——《红楼梦》评批本序 1994年我完成了一个《红楼梦》评点本，其后于1995年4月由山西古籍出版社出版。这是在清代人评点《红楼梦》刊印热潮过去一百多年以后出现的一个最早的当代人评点本（同时只有王蒙的《红楼梦》评点本于1994年9月由漓江出版社出版）。进入21世纪，又有好几种评点本出现。 与王蒙先生的评点本比，我的评批迥异其趣。最大的差别，是王蒙先生以程甲本为底本，基本上不注意前八十回与后四十回的区别，乃泛谈他阅读一百二十回小说文本的感受。而我的评点，则严格区分前八十回与后四十回，以版本和探佚研究为学术基础，深入“两种《红楼梦》”的文本实际，作思想和艺术的点评。从学术史上追溯观照，可以说王蒙先生的评批接续着护花主人等清朝人针对一百二十回本评点的馀绪，我的评批则上承脂砚斋等早期批书人的传统。这两个评批本所体现的旨趣，其实也就是自有《红楼梦》以来最为纠结的红学之两大分流。 在20世纪90年代中期，红学知识还没有现在这样普及，特别是《红楼梦》的版本研究，还没有十分深入，故而我颇费力地首先搞了一个前八十回的新校本，作为评批的文本基础，在评批中也有一些涉及版本的点划。而于评批的大计方略，则遵照周汝昌先生的指点：“批点红书，第一是批出雪芹‘文笔’之境高，第二是‘文心’之脉细，第三是特殊的‘笔法’，第四是适当地引逗出‘探佚’的‘天机’——引发读者的领悟与思索，而戒太实、太死、太笨的‘填鸭法’。能做到此数点，妙在其中了。其馀的不必死订，也需‘随机生发’，即文生情，情生文。” 基本上，我的评批没有辜负周先生的期望。此本行世后，有读者来信来电话，谬奖佳评，也不必王婆卖瓜了。不过此本只印行过一次，发行3000套，如今网上“淘宝”，已经价值不菲。现在终于有了再版的机会，而时代条件已经今非昔比，在版本校勘方面，得以参阅周汝昌先生的巨著《石头记会真》，吸取其中成果，自比旧版本进步不少，但也并非每一字句都依照《会真》，仍有我自己的一些取舍。在评批内容方面，风貌大体未变，但有一些增补修订，注意吸收红学研究新成果，如黛玉给香菱讲诗，其中说“虚的对实的，实的对虚的”，过去认为是曹雪芹笔误写错，现根据新世纪学人的研究，实未误，虚实乃讲句法技巧而非词性虚实。 前八十回评批分回前总评、回后尾评、回间评三种形式。“总评”针对每一回的结构、思想等“大”的方面，“尾评”偏重于散点赏析或某种感想，而回间评实际上包括旧式评点中的“眉批”和“夹批”两种形式，涉及思想、人物、审美、细节、伏线等各个方面。当然这些评批的分工“原则”也只是大体上如此而已，并非拘泥执守毫无变通。后四十回评批则只有“总评”一项，其意旨为“扫荡烟埃”“斥伪返本”，重点在揭示出“两种《红楼梦》”文本的不同。对脂批和护花主人等清代人的批语，原已择其精警独到者融入评批之内，此次修订，加入了更多的脂批和戚序本上立松轩的批语等，可以说，这些历史文化遗产的珍萃大多已涵纳其中。有此一编在手，亦可以免读者排沙简金之劳。 前八十回原著与后四十回续书，以探佚为指向领略曹雪芹原著“全本”，与把一百二十回视为一个“整体”，可谓君向潇湘我向秦。曹著原本与高续本（后四十回续补者或为另手，这里把高鹗作为续书人的一个“代表”）是性质完全不同的两种《红楼梦》。概言之，曹著是精英文学，具有高远渊深的哲理思想内涵和惊才绝艳的艺术审美意境，更是中华传统文化一个最高超最优美最杰出的宁馨儿，而高续则是通俗文学，表现常规的思想和审美趣味。通俗、常规自然也不能一笔抹杀，也曾经发生过历史作用，但更重要的，显然是彰显曹雪芹天才绝艺的高明和微妙。我早已在各种专著论文中透彻揭示，曹雪芹原著《红楼梦》，是哲学，是诗，是艺术，是中华文化的珍异，也是一部最伟大的小说，是空前绝后的大制作大创造，是使中国人得以傲视全球文化、文学、艺术而能“自鸣得意”的皇冠明珠。曹雪芹笔下的贾宝玉，是一个俊秀得有些阴柔、另类得有些魔味而其实质却是帅气而阳刚、勇毅且含神性的“情圣”，乃“通灵哲士，慧业英雄”，具有和释迦牟尼、耶稣基督、柏拉图、尧舜孔孟一样的地位品位，“意淫”是具有广阔阐释空间的哲学、美学和文化范畴。曹雪芹原著《红楼梦》具有巧夺天工的艺术结构和前伏后应，其语言艺术、写人艺术、叙事艺术、造境艺术等都出神入化。把这种内涵、品位、高度、深度、境界具体而微而又趣味盎然地点拨出来而让一般读者愉快地领略，就是本评批本的自期。古人所谓“评点”，是“评”而加“点”，现在一般不再用纯粹的“点”，而主要体现为评批的言简意赅，谈言微中。如果长篇累牍，那就不是评点而成了论文和著述，评批要像电闪般明快，像露珠般晶莹，要一语中的而又意在言外，启发读者“灵机一动”而拍案叫绝，本身要成为玲珑剔透的美文，而又不失内在的深度和体