对伦理学历史演变轨迹一种概述(下).pdfVIP

维普资讯 【基础理论】 对伦理学历史演变轨迹的一种概述 (下) 廖 申白 [摘要] 康德在许 多方面来说是从德性伦理学到义务论伦理学的联系环节。在义务论伦理学 中正当(应 当) 成为核心的概念 ，基于对正当的不 同解说，形成责任论与权利论两脉 。康德学说是责任论 的杰 出典范；在权利论 中，首先形成作为其古代先声的回应的近现代契约论伦理学，从这种传统中新近发展 出程序论的伦理学。 [关键词] 目的论伦理学 德性伦理学 快乐主义 义务论伦理学 责任论 [中图分类号]B82—09 [文献标识码]A [文章编号]1007—1539(2007)02—0029—06 三 、义务论伦理学 我们所获得的是可以称作智仁勇的德性，这些德性 (一)义务论伦理学的历史源流 自然地教我们 以某些方式去做人做事 ，去看待 自己 义务论伦理学是一种关于正当性行为和正当 的人生、周 围的世界乃至这不可经验 的宇宙，它们 性概念的伦理学 。这种伦理学是从德性伦理学中分 教我们在充满变化的环境中都能够找到适度 的行 离出来的，因为正当性的概念是从德性的概念分离 动方案 。亚里士多德的学说也教人从小恰当地感受 出来的。最初形成理论系统的 目的论伦理学 ，如柏 那些善 的和恶 的事物 ：对善 的事物感到适度 的欢 拉图和亚里士多德的 目的论伦理学 ，都不含有独立 喜 ，对恶 的事物感到适度 的厌恶 ，恰 当地感受追求 的即不依赖于 目的的正当和应当概念 。这些 目的论 善 的事物和躲避恶的事物的恰 当的方式，并且努力 是古典意义上的。这种 目的论伦理学不单独提出关 按照这种方式去追求和躲避 ；以及恰 当地感受 自己 于怎样生活、怎样交往、怎样组织和安排社会才是 的感觉 ：欲望事物到恰当程度 ，持有适当的羞耻感， 正确或正当的问题。按照这种伦理学理论 ，问题仅 感受的愤怒与对象的性质相称等等①；道德德性通 仅是，应当把我们有充分理由认为其 自身就是善的 过这种 良好习惯而养成，这种品质或心态使我们在 事物看作 目的，如果在这样的事物中有一个是最善 具体的环境 中会近乎 自然地去恰 当地追求善 的事 的，就应 当把这种事物看作最高善或 目的。确定了 物和躲避恶的事物，作出正确的选择 。德性伦理学 这样的 目的，我们就确定 了应 当做出怎样的行为 ， 不单独地提出正当或正确的行为的问题 。正当的概 或者，怎样的行为是正确或正当的。 念 已经包含在德性 的概念之中。的确 ，亚里士多德 古典的德性伦理学 ，如儒家的德性伦理学 ，柏 的德性概念就意味着在所有实践与感情事务上选 拉图与亚里士多德的德性伦理学 ，同样不包含不依 择两个极端之间的那个唯一 的正确 (正当)，两个极 赖于德性 的正确或正当标准 。按照这种德性伦理 端则是错误或恶_l】]。 学 ，我们怎样地行为才是正确或正当的问题通过我 在 中国，从儒家的德性伦理学中并未分离出关 们应当努力做一个有德性 的人 已经获得解决 ：有德 于正当概念 的伦理学 。然而在西方 ，古典的德性伦 性的人会像 出于本性那样地 出于德性的品质而找 理学的情形则非常不同。前已表明，在斯多亚学派 到适合 的行为，因为德性意味着 出色和优秀，出色 的德性伦理学 中，在被剥离 了 目的之后 ，德性失去 和优秀已经包含着正确或正当，并且超出了后者 。 曾经具有的丰富内容，并由此而被抽象化为对适度 儒家学说教人从尽伦理的本分做起遵循和体悟道 ， 的行为 的选择 。同时，来 自希腊之外 的西方文 明的 ① 亚里士多德把恰当的感受和恰当的追求与躲避看作是在过度与不及两种极端之间的适度或中道，认为